吾生鲜儿女,汝次今居首。柔惠少语言,天性非矫揉。
女生必有适,二亲非终守。既嫁又他州,安能长相就。
幸然汝夫贤,纯淑真汝偶。出门天其夫,礼律其来久。
汝姑吾之妹,姑夫为汝舅。事舅如事父,事姑如事母。
三者无所阙,汝则无大咎。门内有尊亲,门外有亲友。
岁时或馈助,祭祀合奔走。一一无间言,乃可逃父丑。
治家在勤俭,临财戒多取。诵经味其理,圣心良可究。
即事念慈和,无但劳吻咮。善看育与蟾,二子吾珠锫。
汝嫁既违乡,吾迁又远趣。东去十八程,西来二十九。
三四千里间,吾视堂犹牖。人生否与泰,正若夜随昼。
但当道无亏,不愧载与覆。忆昨汝初生,时吾心有负。
以为臣事君,即是子事父。闺门有危难,谁不在茕疚。
推其爱父心,谁不得前剖。幸为男儿身,许国自结绶。
安能冷眼看,终不一开口。封章重十上,夫岂避鼎斧。
南州虽谴逐,万死蒙恩宥。行行出国门,母马吾徒步。
汝生未三月,正当时褓乳。雪片落鹅毛,霜檐悬冻溜。
汝母敛汝身,寒风裂双肘。驱驰仅逾时,粗粝不敢吐。
残春到贬所,岁卯俄及丑。汝时年十二,稍稍近针缕。
是岁真龙跃,重明登九五。湛恩被遐荒,渐渍到枯朽。
拜命走亲庭,便道从海浦。既见汝姑贤,汝乃吴氏妇。
我乃缘他人,谴斥循其旧。人皆念再逐,道路或攒皱。
我以臣子心,等视如荣授。人生无患难,愤励亦何有。
况兹寻前道,复见迎贤堠。旬月得相聚,天与幸诚厚。
君命不可缓,病已斯驰骤。南北出靡常,惟祈各宁寿。
举足念其身,行幽如白昼。又当夙夜间,警戒其君子。
神灵依正直,惟仁孝是佑。书信或往来,知汝无病苦。
为妇洎为母,皆不处人后。定当举家欢,相庆酌大斗。
胜彼泪滂沱,临期一杯缶。
(1041—1119)福州福清人,字介夫,号大庆居士、一拂居士。英宗治平四年进士。调光州司法参军。秩满入京,对王安石言新法不便。久之,监安上门。神宗熙宁七年,久旱不雨,流民扶携塞道,绘流民图上之,奏请罢新法,次日,新法罢去者十有八事。吕惠卿执政,又上疏论之,谪汀州编管,徙英州。哲宗立,始得归。元符七年,再贬英州。徽宗立,赦还,复故官,旋又为蔡京所夺,遂不复出。有《西塘集》。
子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也;譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。 《论语·子罕》
上不天则下不遍覆,心不地则物不必载。太山不立好恶,故能成其高;江海不择小助,故能成其富。故大人寄形于天地而万物备,历心于山海而国家富。上无忿怒之毒,下无伏怨之患,上下交朴,以道为舍。故长利积,大功立,名成于前,德垂于后,治之至也。《韩非子·大体》
海不辞水,故能成其大;山不辞土石,故能成其高;明主不厌人,故能成其众;士不厌学,故能成其圣。 《管子·形势解》
子曰:“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。” 《论语·雍也》
子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。” 《论语·子罕》
徐子曰:“仲尼亟称于水,曰:‘水哉,水哉!’何取于水也?”
孟子曰:“源泉混混,不舍昼夜,盈科而后进,放乎四海。有本者如是,是之取尔。苟为无本,七、八月之间雨集,沟浍皆盈,其涸也,可立而待也。故声闻过情,君子耻之。”《孟子·离娄下》
孟子曰:“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。故观于海者难为水,游于圣人之门者难为言)。观水有术,必观其澜。日月有明,容光必照焉。流水之为物也,不盈科不行;君子之志于道也,不成章不达。”《孟子·尽心上》
上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。《老子》第八章
江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。 《老子》第66章
天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。 《老子》第78章
夫兵形象水,水之形避高而趋下,兵之形避实而击虚;水因地而制流),兵因敌 而制胜。故兵无常势,水无常形。能因敌变化而取胜者,谓之神。 《孙子·虚实篇》