礼义廉耻四维立，纲常名教万古植。无愧于口无愧身，无愧于身尤汲汲。

妇人再醮知身污，若乃未婚心每惑。一身那可容二心，心失谁云身不失。

卓哉陈媛毓名闺，五经先生兰芽茁。习礼明诗幼字林，桃夭未赋所天卒。

烈女不肯更二夫，相从地下寻灵匹。见者哀号闻者悲，大吏上言采访实。

旌门表墓伫恩荣，文人诗歌盛缃帙。嗟予抱璞称未亡，传闻益觉心凄恻。

閒尝读书考《五经》，管窥《易》象参彖翼。男女暌而其志通，已字未娶可推测。

坤道含章利永贞，从一而终恒其德。苦节悔亡不节嗟，安节之亨甘节吉。

人心道心辨《尚书》，精一微危中允执。动罔不凶德二三，终始惟一臻厥极。

忠贞世笃缅家声，无忝尔祖躬自饬。《诗经》三复《柏舟》篇，髧彼两髦我仪特。

斯人去也矢靡它，勿匿初心矢靡慝。在室自誓首共姜，圣人取为后世则。

郝邹诸儒阐说殷，死同穴而谷异室。柏舟齐女中垒编，乍至城门卫赴急。

保母请还置罔闻，竟入持丧帙卫国。凡未适人许嫁矣，《春秋》经传标特笔。

僖公九年书伯姬，何休《公羊》洞经术。字而笄之待成人，系属于人养贞一。

明与未字之女殊，《原贞》援引曝书集。女而不妇贞为行，盲《左》、《谷梁》弗沿袭。

共姬比例圣所褒，尧峰南畇说堪忆。许嫁缨为《礼记》文，名以行媒遂相识。

两家斋戒告鬼神，台与终身不改革。娶有吉日未成婚，夫死亦如婿吊泣。

女服斩衰往夫门，未嫁服同已娶式。妇人不二斩谓何，天不二耳《仪礼》悉。

可服可往明可从，爱人以德休姑息。举世昧经谓过中，此旨不明道几熄。

人求尽伦安能过，五伦祇恐常不及。由来夫妇比君臣，策名亦有未受职。

清风孤竹师夷齐，商朝未禄周耻食。推观子弟事父兄，岂必一一亲颜色。

父子继绝或背生，兄弟前后或南北。追思孝友自性成，非缘见面乃尽力。

朋从尚友及神交，宁须把臂投胶漆。揆此可知妇与夫，性真相感当循率。

殷情何必同衾帱，问名已定羞差忒。当知勉义非溺情，身洁心安理亦得。

幼从父母最初言，初命是遵戒私昵。不悖于理曰无违，许嫁之语由亲出。

弗亏其体弗辱亲，立志不渝贵在必。夺则随亡不夺存，志不可夺命则毕。

愧存不若无愧亡，几希人禽谨出入。守贞殉烈易地同，一心不二绝矫饰。

卓哉陈媛大节章，浩然正气两间塞。伤悲自署望门寡，门在望矣未许即。

既云寡矣难再双，兹言至正非偏刻。鹄甘独宿歌三年，鸩告双飞媒一逼。

遂将性命付轻绡，仅留心事传遗墨。视死如归岂博名，舍生取义宁图逸。

惟媛家学《五经》明，察于伦理昭作述。天经地义古今垂，永永幽光争皎日。

　　金陵为帝王之州。自六朝迄于南唐，类皆偏据一方，无以应山川之王气。逮我皇帝，定鼎于兹，始足以当之。由是声教所暨，罔间朔南；存神穆清，与天同体。虽一豫一游，亦可为天下后世法。京城之西北有狮子山，自卢龙蜿蜒而来。长江如虹贯，蟠绕其下。上以其地雄胜，诏建楼于巅，与民同游观之乐。遂锡嘉名为“阅江”云。

　　登览之顷，万象森列，千载之秘，一旦轩露。岂非天造地设，以俟大一统之君，而开千万世之伟观者欤？当风日清美，法驾幸临，升其崇椒，凭阑遥瞩，必悠然而动遐思。见江汉之朝宗，诸侯之述职，城池之高深，关阨之严固，必曰：“此朕沐风栉雨、战胜攻取之所致也。”中夏之广，益思有以保之。见波涛之浩荡，风帆之上下，番舶接迹而来庭，蛮琛联肩而入贡，必曰：“此朕德绥威服，覃及外内之所及也。”四陲之远，益思所以柔之。见两岸之间、四郊之上，耕人有炙肤皲足之烦，农女有捋桑行馌之勤，必曰：“此朕拔诸水火、而登于衽席者也。”万方之民，益思有以安之。触类而思，不一而足。臣知斯楼之建，皇上所以发舒精神，因物兴感，无不寓其致治之思，奚此阅夫长江而已哉？彼临春、结绮，非弗华矣；齐云、落星，非不高矣。不过乐管弦之淫响，藏燕赵之艳姬。一旋踵间而感慨系之，臣不知其为何说也。

　　虽然，长江发源岷山，委蛇七千余里而始入海，白涌碧翻，六朝之时，往往倚之为天堑；今则南北一家，视为安流，无所事乎战争矣。然则，果谁之力欤？逢掖之士，有登斯楼而阅斯江者，当思帝德如天，荡荡难名，与神禹疏凿之功同一罔极。忠君报上之心，其有不油然而兴者耶？

　　臣不敏，奉旨撰记，欲上推宵旰图治之切者，勒诸贞珉。他若留连光景之辞，皆略而不陈，惧亵也。