濒海多奇峰,势若神所镂。入秋事登陟,缘畦穷野堠。
豁兹耳目奇,失喜脱尘囿。晨光澹疏林,娇云蔽遥岫。
阴磴垂千尺,巉绝穿积溜。蜃阁时晦明,洪波或吞受。
风雨来半空,苍茫失晴昼。俯瞰千村迷,屹立一峰秀,贾勇探幽景,小憩得梵构,杂花媚秋容,暗泉喷幽窦。
了了浮修眉,丹青妙刻绣。创造自孙吴,残碑不可读。
但能辨旃蒙,漫漶迷蝌籀。吊古余遥情,兴废理孰究。
东望秦驻山,坤维相蹑就。图经九十九,罗列如饤饾。
睹此造化工,灵境为辐凑。此中有芝田,或者群仙耨。
摩挲长松下,恍闻笙竽奏。野衲建精蓝,忍草遍寒甃。
蠲渴资茗柯,清气溢襟袖。暂解人事缚,一与烟霞觏。
同游竞跻攀,吾意仍稽留。微吟憺忘归,余青恋回首。
凡大人之道有三:一曰正蒙难,二曰法授圣,三曰化及民。殷有仁人曰箕子,实具兹道以立于世,故孔子述六经之旨,尤殷勤焉。
当纣之时,大道悖乱,天威之动不能戒,圣人之言无所用。进死以并命,诚仁矣,无益吾祀,故不为。委身以存祀,诚仁矣,与亡吾国,故不忍。具是二道,有行之者矣。是用保其明哲,与之俯仰;晦是谟范,辱于囚奴;昏而无邪,隤而不息;故在易曰“箕子之明夷”,正蒙难也。及天命既改,生人以正,乃出大法,用为圣师。周人得以序彝伦而立大典;故在书曰“以箕子归作《洪范》”,法授圣也。及封朝鲜,推道训俗,惟德无陋,惟人无远,用广殷祀,俾夷为华,化及民也。率是大道,丛于厥躬,天地变化,我得其正,其大人欤?
呜乎!当其周时未至,殷祀未殄,比干已死,微子已去,向使纣恶未稔而自毙,武庚念乱以图存,国无其人,谁与兴理?是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此,其有志于斯乎?
唐某年,作庙汲郡,岁时致祀,嘉先生独列于易象,作是颂云:
蒙难以正,授圣以谟。宗祀用繁,夷民其苏。宪宪大人,显晦不渝。圣人之仁,道合隆污。明哲在躬,不陋为奴。冲让居礼,不盈称孤。高而无危,卑不可逾。非死非去,有怀故都。时诎而伸,卒为世模。易象是列,文王为徒。大明宣昭,崇祀式孚。古阙颂辞,继在后儒。