龙媒昔是渥洼生,培塿无松陆无萍。古人此语岂欺我,华胄非遥须细听。
奉常词源隘三峡,倒流岂复论千瓶。句枝到手诗已就,四坐俯首甘罚觥。
苍苔虎迹虽善戏,讽戒曲尽诗人情。喜遇从事复超诣,重名不减平如衡。
汝南人物亦云几,高者难随月旦更。到今公议牢不破,心虽不贪敌无勍。
才高位下众所惜,善庆源长流更清。风流文采终不泯,还复钟此千人英。
清言自可屈奉倩,赋力真能凌正平。干时直欲石投水,得位公不当惭卿。
扫除群碎宅平坦,摆落浮伪存精诚。兼全众美信如使,未许爰丝堪作兄。
天遣名驹谙险隘,夫岂久困终能鸣。行当策足恣高步,径取万石宁躬耕。
嗟予素怀丘壑趣,高情远致谁服膺。随流窃食聊复尔,取誉懒能工赋营。
新诗有意相推激,第恐无实难叩荣。观公岂是长贫者,便欲从此看超腾。
(1086—1158)吉州庐陵人,字美中,号杉溪居士。徽宗大观三年上舍及第,宣和二年中宏词科。高宗时累迁中书舍人,兼权直学士院。以帝称其能文,为时宰所忌,出知漳州,于城东开十四渠,溉田数千亩。官至工部侍郎、权吏部尚书。有《杉溪居士集》。
古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作师说以贻之。