死当为鬼雄,而岂国之殇?食禄尽君事,大义何皇皇。
赤厈翻洪涛,流矢飞天狼。避匿且不暇,谁敢孤身当?
君姿夙森挺,寒翠如湘篁。肃杀两剑眉,逼人凛有霜。
涂抹孙吴书,恣肆成文章。纶羽儒将风,百鍊无浮刚。
出身右科目,告籍参戎行。汗血步景驹,共卜千里骧。
近奉上帅符,巡哨瓯括洋。水线缭云壁,贼艘来扼吭。
左右各弃繻,舵卒心胆丧。律令传火车,聒耳闻雷硠。
飞灰眯腥雾,白战苦无障。三尺健臂存,焉肯羞螳螂?
透甲新血痕,割衿裹其创。眼看军发焦,魂留气先僵。
暗山动𡷾崒,夕紧烟飙荒。朱鸟愁沙田,闪落颓阳光。
首尾远莫顾,猝难呼艅艎。遂使砥柱危,霎地倾混潢。
生平论忠节,此愿颇誓偿。每嗟权职卑,末从摩酋羌。
迩来夷祅平,天镜澄兰沧。谁令小丑群,尚为鼠跳梁。
疏略不自君,驱君身受𢦤。赪流横大瀛,哭君将何方?
城东楝树高,古屋夜闻鸧。舆尸犹未归,白头倚闾望。
苟存鲜百年,早晚均一亡。独有英烈魂,不陨青蒿邙。
九重下恩恤,绰楔开门枋。炯炯西垣星,万古辉灵阊。
姚燮(1805—1864)晚清文学家、画家。字梅伯,号复庄,又号大梅山民、上湖生、某伯、大某山民、复翁、复道人、野桥、东海生等,浙江镇海(今宁波北仑)人。道光举人,以著作教授终身。治学广涉经史、地理、释道、戏曲、小说。工诗画,尤善人物、梅花。著有《今乐考证》、《大梅山馆集》、《疏影楼词》。
凡大人之道有三:一曰正蒙难,二曰法授圣,三曰化及民。殷有仁人曰箕子,实具兹道以立于世,故孔子述六经之旨,尤殷勤焉。
当纣之时,大道悖乱,天威之动不能戒,圣人之言无所用。进死以并命,诚仁矣,无益吾祀,故不为。委身以存祀,诚仁矣,与亡吾国,故不忍。具是二道,有行之者矣。是用保其明哲,与之俯仰;晦是谟范,辱于囚奴;昏而无邪,隤而不息;故在易曰“箕子之明夷”,正蒙难也。及天命既改,生人以正,乃出大法,用为圣师。周人得以序彝伦而立大典;故在书曰“以箕子归作《洪范》”,法授圣也。及封朝鲜,推道训俗,惟德无陋,惟人无远,用广殷祀,俾夷为华,化及民也。率是大道,丛于厥躬,天地变化,我得其正,其大人欤?
呜乎!当其周时未至,殷祀未殄,比干已死,微子已去,向使纣恶未稔而自毙,武庚念乱以图存,国无其人,谁与兴理?是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此,其有志于斯乎?
唐某年,作庙汲郡,岁时致祀,嘉先生独列于易象,作是颂云:
蒙难以正,授圣以谟。宗祀用繁,夷民其苏。宪宪大人,显晦不渝。圣人之仁,道合隆污。明哲在躬,不陋为奴。冲让居礼,不盈称孤。高而无危,卑不可逾。非死非去,有怀故都。时诎而伸,卒为世模。易象是列,文王为徒。大明宣昭,崇祀式孚。古阙颂辞,继在后儒。