魏里我朱，世称名德。父举孝廉，仪型南国。先慈割股，善为内则。

八兄二弟，甲科连捷。犹子繁衍，勤书晨夕。父半百年，始生又贞。

弱女非男，训护慰情。稍读经史，志古闺英。十五而笄，清河于归。

十五遵教，姑嫜是随。操持佐馈，夙夜无违。熊罴三梦，今始一垂。

绿林不靖，湖渚锋镝。囊为盗赍，牛衣相泣。良人砥志，下帷屏迹。

瑶章珠赋，声动都邑。戊子之秋，幸宴《鹿鸣》。长歌远寄，郑重前盟。

壬辰登第，筮仕廷评。继美释之，张先后称。丁酉维夏，泛舟来都。

相敬未暖，旅魂乍苏。忽令分闱，校检群儒。维我夫子，能文有耻。

秉矢公明，冰寒立志。上严功令，下畏多士。勤慎勿懈，月馀竣事。

岂知同寀，贪心败类。庸违象恭，实怀狂悖。群凶飞语，如霾如彗。

缇骑在门，去不及诀。五毒倍至，百喙莫雪。事若风影，罪不例律。

严行示惩，西市引决。祸起党同，古今一辙。余念致命，割血流裾。

九阍间隔，囚安上书。七人同尽，遑辩真虚。家产寥寥，鸡犬尽没。

桑榆老亲，亦旦暮活。相逐边塞，念此神夺。求荣反辱，遂付剃发。

绣衣永诀，袈裟相接。拔幽报存，叩金经力。嗟乎薄命，家乡万里。

身独羁囚，饥寒泣涕。南望白云，泪零待徙。不如鸟雀，去来迤逦。

我思刑书，国之钺斧。虚实按情，轻重有故。雷霆振声，顷刻雨露。

同罪诸臣，悉蒙恩宥。嗟我所天，先受刑苦。圣人刑法，万世则祖。

雷不崇朝，岂忍终怒。用法有律，手足仍措。皇皇百执，矫矫直臣。

一夫不获，亦疾于心。有此沈冤，充耳不闻。折槛回天，祐我后昆。

夫纵有罪，死即平允。老亲梵独，周文所悯。茫茫寒北，坎坎艰屯。

行同飘蓬，到亦颠殒。枯穷至此，死之安忍。

　　经，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也；是亲也，义也，序也，别也，信也，一也。皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。

　　以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之着焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辨焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也，以至于诚伪邪正之辨也，一也，皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。

　　是故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也；《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也；《礼》也者，志吾心之条理节文者也；《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时着焉，所以尊《礼》也；求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊「乐」也；求之吾心之诚伪邪正而时辨焉，所以尊《春秋》也。

　　盖昔者圣人之扶人极，忧后世，而述六经也，由之富家者支父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者，或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也，而六经之实，则具于吾心。犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家，其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣。是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至为窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍曰：「斯吾产业库藏之积也！」何以异于是？

　　呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者，而割裂弃毁之矣，宁复之所以为尊经也乎？

　　越城旧有稽山书院，在卧龙西冈，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴另吴君瀛拓书院而一新之，又为尊经阁于其后，曰：「经正则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。」阁成，请予一言，以谂多士，予既不获辞，则为记之若是。呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。