昔居沈邱门，相过不盈里。蓬蒿启三径，杖履通彼此。

去颍已数年，居常梦湖水。陋巷君所安，所居未宜徙。

忆昨春风时，君手种桃李。二年当著花，今秋应结子。

同生记五人，次卿今禄仕。馀人皆及冠，谁最饱书史。

娟娟怀中儿，长女久生齿。侁侁乳下秀，相继今有几。

固陵好田园，往岁未疆理。菑畬无废功，计程万亿秭。

曩时豫君谋，家事最纲纪。欲令囊有钱，更使囷馀米。

伏腊足自了，衣食常好美。自兹谢俗徒，闭门唯隐几。

岂论陶朱公，未慕子贡氏。有志惧难合，到今可谁比。

将无尚瓢箪，幸不乏甘旨。南风素轻浮，众口巧排诋。

往闻里中儿，责望多苛礼。君从段干迫，讵免叔孙毁。

又闻泽宫射，吾子时见罢。有言厌尘劳，自誓不再起。

穷通非异门，出处皆一体。达生知顺天，偏智乃私己。

怪君未坦然，尚尔交忧喜。昨来赦书下，拔滞先贤士。

宁令有道卷，近自吾人始。丈夫龙蛇变，盖棺事乃已。

探穴必得虎，叱枭会胜雉。何能守一方，寂寥事行苇。

吾为诸侯客，正得戎曼鄙。簿书每陈前，弦诵不到耳。

时方尚鸿鹄，自愧杂蝼蚁。匠石悲运斤，郢人怨流徵。

非君美无度，孰与裁狂斐。思身若烦酲，淟涊不可洗。

弯弓辄堕雁，投竿常获鲤。寄书非无缘，勿爱缯与纸。

蜗牛角上争何事，石火光中寄此身。随富随贫且欢乐，不开口笑是痴人。

　　客难东方朔曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而身都卿相之位，泽及后世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜记，著于竹帛；唇腐齿落，服膺而不可释，好学乐道之效，明白甚矣；自以为智能海内无双，则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠，以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟。意者尚有遗行邪？同胞之徒，无所容居，其故何也？”

　　东方先生喟然长息，仰而应之曰：“是故非子之所能备。彼一时也，此一时也，岂可同哉？夫苏秦、张仪之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相擒以兵，并为十二国，未有雌雄。得士者强，失士者亡，故说得行焉。身处尊位，珍宝充内，外有仓麋，泽及后世，子孙长享。今则不然：圣帝德流，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂；天下平均，合为一家，动发举事，犹运之掌，贤与不肖何以异哉？遵天之道，顺地之理，物无不得其所；故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深渊之下；用之则为虎，不用则为鼠；虽欲尽节效情，安知前后？夫天地之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数；悉力慕之，困于衣食，或失门户。使苏秦、张仪与仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎！传曰：‘天下无害，虽有圣人，无所施才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰：时异事异。

　　“虽然，安可以不务修身乎哉！《诗》曰：‘鼓钟于宫，声闻于外。’‘鹤鸣九皋，声闻于天’。苟能修身，何患不荣！太公体行仁义，七十有二，乃设用于文武，得信厥说。封于齐，七百岁而不绝。此士所以日夜孳孳，修学敏行，而不敢怠也。譬若鹡鸰，飞且鸣矣。传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。’‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人计其功。”诗云：‘礼义之不愆，何恤人之言？’水至清则无鱼，人至察则无徒；冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。盖圣人之教化如此，欲其自得之；自得之，则敏且广矣。

　　“今世之处士，时虽不用，块然无徒，廓然独居；上观许山，下察接舆；计同范蠡，忠合子胥；天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其宜也。子何疑于予哉？若大燕之用乐毅，秦之任李斯，郦食其之下齐，说行如流，曲从如环；所欲必得，功若丘山；海内定，国家安；是遇其时者也，子又何怪之邪？语曰：‘以管窥天，以蠡测海，以莛撞钟，’岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉？犹是观之，譬由鼱鼩之袭狗，孤豚之咋虎，至则靡耳，何功之有？今以下愚而非处士，虽欲勿困，固不得已，此适足以明其不知权变，而终惑于大道也。”

长恨复长恨，裁作短歌行。何人为我楚舞，听我楚狂声？余既滋兰九畹，又树蕙之百亩，秋菊更餐英。门外沧浪水，可以濯吾缨。
一杯酒，问何似，身后名？人间万事，毫发常重泰山轻。悲莫悲生离别，乐莫乐新相识，儿女古今情。富贵非吾事，归与白鸥盟。