赏析
这是一篇战争风云录。中国古代的诗篇中，不乏展现战争威武雄壮之美的作品。《诗经·秦风·无衣》便是一曲充满同仇敌忾之情的军歌；屈原的《国殇》则热情地歌颂了那些为国家英勇战死的忠烈勇士。汉魏时期，战争频繁，反映战争的诗作也层出不穷。诗人曹丕在他的《黎阳作》一诗中，生动地描绘了战争的场面：“千旗随风翻飞，万骑如龙般奔腾。金鼓之声震动天地，武器交错间闪耀着光芒。白色的旄旗如同素霓般飘动，红色的旗帜发出耀眼的光芒。”而曹叡的《善哉行》则展现了大军出征的壮观景象，全诗流露出威武浩荡的军容和席卷一切的气势，从其内容来看，很可能是描述东征孙权的一次重大战役。
“我徂我征，伐彼蛮虏。”起笔，诗人以豪迈的气势交待了这次出征的性质是讨伐蛮虏，并以此统领全篇。从“练师简卒”至“御由造父”这十二句集中描写了军队的整备情况。
“练师简卒，爰整其旅。”这是出征前至关重要的步骤，我们需要选择精锐的士兵并通过严谨的训练，使他们适应残酷的战争环境。“练”与“简”两字简要概括了整备的内容。接下来，诗人以自豪和自信的语气向读者展示了军队的雄壮景象。“轻舟竟川，傍江依浦。”水军的壮观景象让人惊叹：江面上，船只如梭，桅杆林立，绵延百里，气势磅礴。再看军队的士气：“桓桓猛毅，如罴如虎。”“桓桓”，威武貌。这两句诗脱胎于《尚书·牧誓》：“尚桓桓，如虎如貔，如熊如罴，于商郊。”六军将士，个个威猛刚毅、虎跃熊踞，这样的将士驰聘疆场将无坚不摧、所向披靡。“发炮若雷，吐气如雨。”我们的装备精良无比，盾牌坚固，矛头锐利，炮声震耳欲聋，足以震撼山岳，摧毁惊涛骇浪；我们的士气高昂，豪情万丈，足以贯穿日月，吞噬长虹。“若雷”、“如雨”二词下语精警，气势夺人。“旄旌指麾，进退应矩。百马齐辔，御由造父。”校场上，士卒们精神抖擞，呐喊阵阵，随着指挥者的令旗进退自如、阵容有度。骑兵的操练格外令人注目，原野上百马嘶鸣、并辔驰奔，御手们个个技艺纯术，身手不凡。“造父”，古之善御者。据《史记·赵世家》记载，造父曾幸于周穆王，穆王西巡狩使造父御，乐之忘归。徐偃王反，穆王日驰千里马，攻徐偃王，大破之，周穆王遂造父赵城，为赵姓。”这一层征战准备的描写绘形、绘色、绘声，气势宏大，令人眩目，充分显示了诗人强大的自信心。
“休休六军，咸同斯武。兼涂星迈，亮兹行阻。行行日远，西背京许。游弗淹旬，遂届扬土。”这一层简述行军概况。“休休”，安闲自得乐而有节貌，此处泛指六军将士情绪乐观精神饱满，他们从洛阳出发后日夜兼程，只十余日光景旌麾直指淮泗。此层铺叙简洁，文字流走，字里行间充溢着势不可挡之气势。
“奔寇震惧，莫敢当御。权实竖子，备则亡虏。假气游魂，鱼鸟为伍。”诗人以蔑视的口勿叙写魏师所到之处，关军为之震慑，为之奔窜，同时，诗人直接痛斥孙权刘备为乌合之众，彰显了他荡平孙、刘两家，统一中国的雄心壮志。逯钦立辑校的 《先秦汉魏晋南北朝诗》一书对此诗曾加这样的按语：“ ‘权实竖子’ 以下四句，盖 《诗纪》据 《文选》注以意补入，未必符原诗旧貌。”可备一说。又据 《三国志·魏明帝纪》载，汉明帝青龙二年 (公元234年)，“秋七月壬寅，帝亲御龙舟东征权。”如此诗写的是这次战役，那时刘备已死，逯按尤为可信。
“淮泗肃清，奋扬微所。运德耀威，惟镇惟抚。反旆言归，旆入皇祖。”结尾，叙写魏师大获全胜、凯旋而归。诗人以自豪之情炫耀魏王大化布于边远之地，并主张对这些地方应恩威并施、镇抚兼用，显示了一定的远见卓识，最后以胜利的旗帜还入皇祖之庙作结。
在魏蜀吴三足鼎立时期，魏国以强大的实力统一了中国北方，其地位居于三国之首。此诗写于魏国鼎盛时期，因而此诗流露的感情是充满自信的，格调昂扬乐观，气势豪迈逼人，字里行间充分体现诗人建功立业统一中国的雄心和抱负。▲
简析
这首诗从战争的筹备到胜利的凯旋，全程呈现了战役的全貌。从诗篇的组织结构来看，诗人详尽地描绘了战争的准备工作。从战船的排列到步兵的操练，从精良的火器到高昂的士气，这一细致且精彩的描写已经预示着必然的胜利结局，因此战争的过程则被轻轻一笔带过。此外，在这次战役中，吴军选择了避开魏军的锋芒，提前撤退，因此交战场面并没有太多可描述的细节。这首诗采用四言形式，语言简洁明快，措辞铿锵有力。虽然它没有其祖先四言诗那种沉雄俊爽的气势，但其格调仍然豪迈雄壮，是诗人诗集中难得的佳作。
曹叡（204年－239年1月22日），即魏明帝，字元仲，豫州沛国谯县（今安徽省亳州市）人。三国时期曹魏第二任皇帝（226年至239年在位）。魏文帝曹丕长子，母为文昭甄皇后。曹叡能诗文，与曹操、曹丕并称魏氏“三祖”，原有集，已散佚，后人辑有其散文二卷、乐府诗十余首。
李白
佚名范雎至秦，王庭迎，谓范雎曰：“寡人宜以身受令久矣。今者义渠之事急，寡人日自请太后。今义渠之事已，寡人乃得以身受命。躬窃闵然不敏。”敬执宾主之礼，范雎辞让。
是日见范雎，见者无不变色易容者。秦王屏左右，宫中虚无人，秦王跪而请曰：“先生何以幸教寡人？”范雎曰：“唯唯。”有间，秦王复请，范雎曰：“唯唯。”若是者三。
秦王跽曰：“先生不幸教寡人乎？”
范雎谢曰：“非敢然也。臣闻始时吕尚之遇文王也，身为渔父而钓于渭阳之滨耳。若是者，交疏也。已一说而立为太师，载与俱归者，其言深也。故文王果收功于吕尚，卒擅天下而身立为帝王。即使文王疏吕望而弗与深言，是周无天子之德，而文、武无与成其王也。今臣，羇旅之臣也，交疏于王，而所愿陈者，皆匡君臣之事，处人骨肉之间。愿以陈臣之陋忠，而未知王心也，所以王三问而不对者是也。臣非有所畏而不敢言也，知今日言之于前，而明日伏诛于后，然臣弗敢畏也。大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身而为厉，被发而为狂，不足以为臣耻。五帝之圣而死，三王之仁而死，五伯之贤而死，乌获之力而死，奔、育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。处必然之势，可以少有补于秦，此臣之所大愿也，臣何患乎？伍子胥橐载而出昭关，夜行而昼伏，至于蔆水，无以饵其口，坐行蒲伏，乞食于吴市，卒兴吴国，阖庐为霸。使臣得进谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣说之行也，臣何忧乎？箕子、接舆，漆身而为厉，被发而为狂，无益于殷、楚。使臣得同行于箕子、接舆，漆身可以补所贤之主，是臣之大荣也，臣又何耻乎？臣之所恐者，独恐臣死之后，天下见臣尽忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫肯即秦耳。足下上畏太后之严，下惑奸臣之态，居深宫之中，不离保傅之手，终身闇惑，无与照奸，大者宗庙灭覆，小者身以孤危。此臣之所恐耳！若夫穷辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。臣死而秦治，贤于生也。”
秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦国僻远，寡人愚不肖，先生乃幸至此，此天以寡人慁先生，而存先王之庙也。寡人得受命于先生，此天所以幸先王而不弃其孤也。先生奈何而言若此！事无大小，上及太后，下至大臣，愿先生悉以教寡人，无疑寡人也。”范雎再拜，秦王亦再拜。
查德卿
张养浩从退闲，遇生日，不似今，忒稀奇。正值花明柳媚大寒食，齐歌着寿词，满斟着玉杯，愿合堂诸贵宾，都一般满千岁。
客可人，景如意，檀板敲，玉箫吹。满堂香蔼瑞云飞，左壁厢唱的，右壁厢舞的。这其间辞酒杯，大管是不通济。
试算春，九十日，屈指间，去如飞。三分中却早二分归，便醉的似泥，浑都有几时。把金杯休放闲，须臾间日西坠。
人会合，不容易，但少别，早相离。幸然有酒有相识，对着这般景致，动着这般乐器。主人家又海量宽，劝诸公莫辞醉。
人笑余，类狂夫，我道渠，似囚拘。为些儿名利损了身躯，不是他乐处，好教我叹吁。唤蛾眉酒再斟，把春光且邀住。
自隐居，谢尘俗，云共烟，也欢虞。万山青绕一茅屋，恰便似画图中间裹着老夫。对着这无限景，怎下的又做官去。
徐再思
司马光
林逋
张抡
陈子龙
薛昭蕴