武夷山水天下无,层峦叠嶂皆画图。神奇直疑混沌凿,秦汉而下灵仙都。
中天积翠开宫殿,石壁红光夜如电。鸾凤常骖神姥游,猿猱共醉曾孙燕。
洞中别有升真天,琼林遗蜕如枯蝉。露盘仙掌千年药,春水桃花九曲泉。
万松冈头羽衣客,更入三山采真诀。神游不计海天遥,梦觉长怀山月白。
归来高隐万年宫,天香时降双青童。道参元始鸿濛外,身寄虚空象纬中。
嗟予久慕烟霞侣,天遣空山作诗苦。清歌曾绕幔亭云,冻笔空题草堂雨。
金丹拟就玉蟾分,木叶西风铁笛闻。野老只知尧舜世,樵夫或遇武夷君。
黄尘白发悲年暮,回首蓬莱更何处。病容岂是学仙才,儒术元非济时具。
余侯留滞海南居,鸿应来时一寄书。期君天柱之南、隐屏之北,共斸黄精煮山雪。
蓝仁(1315-?)字静之,自号蓝山拙者,与弟蓝智同均为元末明初诗人,崇安将村里(今福建武夷山市星村镇)人。二蓝早年跟随福州名儒林泉生学《春秋》,又跟武夷山隐士杜本学《诗经》,博采众长,形成自己的风格,后人评价他们的诗风类似盛唐,兼有中晚唐诗人优点,既学唐人,又不失自己的个性。蓝仁不事科举,一意为诗,“杖履遍武夷”,傲啸山林,过着闲适的田园生活。后辟武夷书院山长,迁邵武尉,不赴。明初内附,例徙濠梁,数月放归,自此隐于闾里。
伯乐一过冀北之野,而马群遂空。夫冀北马多天下。伯乐虽善知马,安能空其郡邪?解之者曰:“吾所谓空,非无马也,无良马也。伯乐知马,遇其良,辄取之,群无留良焉。苟无良,虽谓无马,不为虚语矣。”
东都,固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者,洛之北涯曰石生,其南涯曰温生。大夫乌公,以鈇钺镇河阳之三月,以石生为才,以礼为罗,罗而致之幕下。未数月也,以温生为才,于是以石生为媒,以礼为罗,又罗而致之幕下。东都虽信多才士,朝取一人焉,拔其尤;暮取一人焉,拔其尤。自居守河南尹,以及百司之执事,与吾辈二县之大夫,政有所不通,事有所可疑,奚所咨而处焉?士大夫之去位而巷处者,谁与嬉游?小子后生,于何考德而问业焉?缙绅之东西行过是都者,无所礼于其庐。若是而称曰:“大夫乌公一镇河阳,而东都处士之庐无人焉。”岂不可也?
夫南面而听天下,其所托重而恃力者,惟相与将耳。相为天子得人于朝廷,将为天子得文武士于幕下,求内外无治,不可得也。愈縻于兹,不能自引去,资二生以待老。今皆为有力者夺之,其何能无介然于怀邪?生既至,拜公于军门,其为吾以前所称,为天下贺;以后所称,为吾致私怨于尽取也。留守相公首为四韵诗歌其事,愈因推其意而序之。