大人先生盖老人也,不知姓字。陈天地之始,言神农黄帝之事,昭然也;莫知其生年之数。尝居苏门之山,故世或谓之闲。养性延寿,与自然齐光。其视尧、舜之所事,若手中耳。以万里为一步,以千岁为一朝。行不赴而居不处,求乎大道而无所寓。先生以应变顺和,天地为家,运去势颓,魁然独存。自以为能足与造化推移,故默探道德,不与世同。自好者非之,无识者怪之,不知其变化神微也。而先生不以世之非怪而易其务也。先生以为中区之在天下,曾不若蝇蚊之著帷,故终不以为事,而极意乎异方奇域,游览观乐非世所见,徘徊无所终极。遗其书於苏门之山而去。天下莫知其所如往也。
或遗大人先生书,曰:“天下之贵,莫贵於君子。服有常色,貌有常则,言有常度,行有常式。立则磬折,拱若抱鼓。动静有节,趋步商羽,进退周旋,咸有规矩。心若怀冰,战战栗栗。束身修行,日慎一日。择地而行,唯恐遗失。颂周、孔之遗训,叹唐、虞之道德,唯法是修,为礼是克。手执珪璧,足履绳墨,行欲为目 前检,言欲为无穷则。少称乡闾,长闻邦国,上欲图三公,下不失九州牧。故挟金玉,垂文组,享尊位,取茅土。扬声名於后世,齐功德於往古。奉事君上,牧养百姓。退营私家,育长妻子。卜吉宅,虑乃亿祉。远祸近福,永坚固己。此诚士君子之高致,古今不易之美行也,今先生乃披发而居巨海之中,与若君子者远,吾恐世之叹先生而非之也。行为世所笑,身无自由达,则可谓耻辱矣。身处困苦之地,而行为世俗之所笑,吾为先生不取也。”
於是大人先生乃逌然而叹,假云霓而应之曰:“若之云尚何通哉!夫大人者,乃与造物同体,天地并生,逍遥浮世,与道俱成,变化散聚,不常其形。天地制域於内,而浮明开达於外。天地之永,固非世俗之所及也。吾将为汝言之。
“往者天尝在下,地尝在上,反覆颠倒,未之安固。焉得不失度式而常之?天因地动,山陷川起,云散震坏,六合失理,汝又焉得择地而行,趋步商羽?往者群气争存,万物死虑,支体不从,身为泥土,根拔枝殊,咸失其所,汝又焉得束身修行,磬折抱鼓?李牧功而身死,伯宗忠而世绝,进求利而丧身,营爵赏而家灭,汝又焉得挟金玉万亿,只奉君上,而全妻子乎?
“且汝独不见夫虱之处於褌中,逃乎深缝,匿乎坏絮,自以为吉宅也。行不敢离缝际,动不敢出褌裆,自以为得绳墨也。饥则啮人,自以为无穷食也。然炎丘火流,焦邑灭都,群虱死於褌中而不能出。汝君子之处区内,亦何异夫虱之处褌中乎?悲夫!而乃自以为远祸近幅,坚无穷也。亦观夫阳乌游於尘外,而鹪鹩戏于蓬艾,小大固不相及,汝又何以为若君子闻於余乎?
“且近者,夏丧於商,周播之刘,耿薄为墟,丰、镐成丘。至人未一顾,而世代相酬。厥居未定,他人已有。汝之茅土,谁将与久?是以至人不处而居,不修而治,日月为正,阴阳为期,岂吝情乎世,系累於一时,乘东云,驾西风,与阴守雌,据阳为雄。志得欲从,物莫之穷。又何不能自达而畏夫世笑哉?
“昔者天地开辟,万物并生。大者恬其性,细者静其形。阴藏其气,阳发其精,害无所避,利无所争。放之不失,收之不盈;亡不为夭,存不为寿。福无所得,祸无所咎;各从其命,以度相守。明者不以智胜,暗者不以愚败,弱者不以迫畏,强者不以力尽。盖无君而庶物定,无臣而万事理,保身修性,不违其纪。惟兹若然,故能长久。今汝造音以乱声,作色以诡形,外易其貌,内隐其情。怀欲以求多,诈伪以要名;君立而虐兴,臣设而贼生。坐制礼法,束缚下民。欺愚诳拙,藏智自神。强者睽视而凌暴,弱者憔悴而事人。假廉而成贪,内险而外仁,罪至不悔过,幸遇则自矜。驰此以奏除,故循滞而不振。
“夫无贵则贱者不怨,无富则贫者不争,各足於身而无所求也。恩泽无所归,则死败无所仇。奇声不作,则耳不易听;淫色不显,则目不改视。耳目不相易改,则无以乱其神矣。此先世之所至止也。今汝尊贤以相高,竞能以相尚,争势以相君,宠贵以相加,趋天下以趣之,此所以上下相残也。竭天地万物之至,以奉声色无穷之欲,此非所以养百姓也。於是惧民之知其然,故重赏以喜之,严刑以威之。财匮而赏不供,刑尽而罚不行,乃始有亡国、戮君、溃败之祸。此非汝君子之为乎?汝君子之礼法,诚天下残贼、乱危、死亡之术耳!而乃目以为美行不易之道,不亦过乎!
“今吾乃飘颻於天地之外,与造化为友,朝飧汤谷,夕饮西海,将变化迁易,与道周始。此之於万物,岂不厚哉!故不通於自然者,不足以言道;暗於昭昭者不足与达明,子之谓也。”
先生既申若言,天下之喜奇者异之,慷忾者高之。其不知其体,不见其情,猜耳其道,虚伪之名。莫识其真,弗达其情,虽异而高之,与向之非怪者,蔑如也。至人者,不知乃贵,不见乃神。神贵之道存乎内,而万物运於天外矣。故天下终而不知其用也。
逌乎有宋,扶摇之野。有隐士焉,见之而喜,自以为均志同行也。曰:“善哉!吾得之见而舒愤也。上古质朴纯厚之道已废,而末枝遗华并兴。豺虎贪虐,群物无辜,以害为利,殒性亡驱。吾不忍见也,故去而处兹。人不可与为俦,不若与木石为邻。安期逃乎蓬山,用李潜乎丹水,鲍焦立以枯槁,莱维去而逌死。亦由兹夫!吾将抗志显高,遂终於斯。禽生而兽死,埋形而遗骨,不复返余之生乎!夫志均者相求,好合者齐颜,与夫子同之。”
於是,先生乃舒虹霓以蕃尘,倾雪盖以蔽明,倚瑶厢而徘徊,总众辔而安行,顾而谓之曰:“泰初真人,唯大之根。专气一志,万物以存。退不见后,进不睹先,发西北而造制,启东南以为门。微道德以久娱,跨天地而处尊。夫然成吾体也。是以不避物而处,所赌则宁;不以物为累,所逌则成。彷徉是以舒其意,浮腾足以逞其情。故至人无宅,天地为客;至人无主,天地为所;至人无事,天地为故。无是非之别,无善恶之异。故天下被其泽,而万物所以炽也。若夫恶彼而好我,自是而非人,忿激以争求,贵志而贱身,伊禽生而兽死,尚何显而获荣?悲夫!子之用心也!薄安利以忘生,要求名以丧体,诚与彼其无诡,何枯槁而逌死?子之所好,何足言哉?吾将去子矣。”乃扬眉而荡目,振袖而抚裳,令缓辔而纵策,遂风起而云翔。彼人者瞻之而垂泣,自痛其志;衣草木之皮,伏於岩石之下,惧不终夕而死。
先生过神宫而息,漱吾泉而行,回乎逌而游览焉,见薪於阜者,叹曰:“汝将焉以是终乎哉?”
薪者曰:“是终我乎?不以是终我乎?且圣人无怀,何其哀?盛衰变化,常不於兹?藏器於身,伏以俟时,孙刖足以擒庞,睢折胁而乃休,百里困而相嬴,牙既老而弼周。既颠倒而更来兮,固先穷而后收。秦破六国,兼并其地,夷灭诸侯,南面称帝。姱盛色,崇靡丽。凿南山以为阙,表东海以为门,门万室而不绝,图无穷而永存。美宫室而盛帷□,击钟鼓而扬其章。广苑囿而深池沼,兴渭北而建咸阳。骊木曾未及成林,而荆棘已丛乎阿房。时代存而迭处,故先得而后亡。山东之徒虏,遂起而王天下。由此视之,穷达讵可知耶?且圣人以道德为心,不以富贵为志;以无为用,不以人物为事。尊显不加重,贫贱不自轻,失不自以为辱,得不自以为荣。木根挺而枝远,叶繁茂而华零。无穷之死,犹一朝之生。身之多少,又何足营?”
因叹曰而歌曰:
“日没不周方,月出丹渊中。
阳精蔽不见,阴光大为雄。
亭亭在须臾,厌厌将复东。
离合云雾兮,往来如飘风。
富贵俛仰间,贫贱何必终?
留侯起亡虏,威武赫夷荒。
召平封东陵,一旦为布衣。
枝叶托根柢,死生同盛衰。
得志从命生,失势与时颓。
寒暑代征迈,变化更相推。
祸福无常主,何忧身无归?
推兹由斯理,负薪又何哀?”
先生闻之,笑曰:“虽不及大,庶免小也。”乃歌曰:“天地解兮六和开,星辰霄兮日月颓,我腾而上将何怀?衣弗袭而服美,佩弗饰而自章,上下徘徊兮谁识吾常?”遂去而遐浮,肆云轝,兴气盖,徜徉回翔兮漭漾之外。建长星以为旗兮,击雷霆之康盖。开不周而出车兮,出九野之夷泰。坐中州而一顾兮,望崇山而回迈。端余节而飞旃兮,纵心虑乎荒裔,释前者而弗修兮,驰蒙间而远逌。弃世务之众为兮,何细事之足赖?虚形体而轻举兮,精微妙而神丰。命夷羿使宽日兮,召忻来使缓风。攀扶桑之长枝兮,登扶摇之隆崇。跃潜飘之冥昧兮。洗光曜之昭明。遗衣裳而弗服兮,服云气而遂行。朝造驾乎汤谷兮,夕息马乎长泉。时崦嵫而易气兮,挥若华以照冥。左朱阳以举麾兮,右玄阴以建旗,变容饰而改度,遂腾窃以修征。
阴阳更而代迈,四时奔而相逌,惟仙化之倏忽兮,心不乐乎久留。惊风奋而遗乐兮,虽云起而忘忧,忽电消而神逌兮,历寥廓而遐游。佩日月以舒光兮,登徜徉而上浮,压前进於彼逌道兮,将步足乎虚州。扫紫宫而陈席兮,坐帝室而忽会酬。萃众音而奏乐兮,声惊渺而悠悠。五帝舞而再属兮,六神歌而代周。乐啾啾肃肃,洞心达神,超遥茫茫,心往而忘返,虑大而志矜。
“粤大人微而弗复兮,扬云气而上陈。召大幽之玉女兮,接上王之美人。体云气之逌畅兮,服太清之淑贞。合欢情而微授兮,先艳溢其若神。华兹烨以俱发兮,采色焕其并振。倾玄麾而垂鬓兮,曜红颜而自新。时暧靆而将逝兮,风飘颻而振衣。云气解而雾离兮,霭奔散而永归。心惝惘而遥思兮,眇回目而弗晞。
“扬清风以为旟兮,翼旋轸而反衍。腾炎阳而出疆兮,命祝融而使遣。驱玄冥以摄坚兮,蓐收秉而先戈。勾芒奉毂,浮惊朝霞,寥廓茫茫而靡都兮,邈无俦而独立。倚瑶厢而一顾兮,哀下土之憔悴。分是非以为行兮,又何足与比类?霓旌飘兮云旗蔼,乐游兮出天外。”
大人先生披发飞鬓,衣方离之衣,绕绂阳之带。含奇芝,嚼甘华,吸浮雾,餐霄霞,兴朝云,颺春风。奋乎太极之东,游乎昆仑之西,遗辔颓策,流盼乎唐、虞之都。惘然而思,怅尔若忘,慨然而叹曰:
“呜呼!时不若岁,岁不若天,天不若道,道不若神。神者,自然之根也。彼勾勾者自以为贵夫世矣,而恶知夫世之贱乎兹哉?故与世争贵,贵不足尊;与世争富,富不足先。必超世而绝群,遗俗而独往,登乎太始之前,览乎忽漠之初,虑周流於无外,志浩荡而自舒,飘颻於四运,翻翱翔乎八隅。欲从而彷佛,洸漾而靡拘,细行不足以为毁,圣贤不足以为誉。变化移易,与神明扶。廓无外以为宅,周宇宙以为庐,强八维而处安,据制物以永居。夫如是,则可谓富贵矣。是故不与尧、舜齐德,不与汤、武并功,王、许不足以为匹,杨、丘岂能与比纵?天地且不能越其寿,广成子曾何足与并容?激八风以扬声,蹑元吉之高踪,被九天以开除兮,来云气以驭飞龙,专上下以制统兮,殊古今而靡同。夫世之名利,胡足以累之哉?故提齐而踧楚,掣赵而蹈秦,不满一朝而天下无人,东西南北莫之与邻。悲夫!子之修饰,以余观之,将焉存乎於兹?”
先生乃去之,纷泱莽,轨汤洋,流衍溢,历度重渊,跨青天,顾而逌览焉。则有逍遥以永年,无存忽合,散而上臻。霍分离荡,漾漾洋洋,飙涌云浮,达於摇光。直驰骛乎太初之中,而休息乎无为之宫。太初何如?无后无先。莫究其极,谁识其根。邈渺绵绵,乃反覆乎大道之所存。莫畅其究,谁晓其根。辟九灵而求索,曾何足以自隆?登其万天而通观,浴太始之和风。漂逍遥以远游,遵大路之无穷。遣太乙而弗使,陵天地而径行。超蒙鸿而远迹,左荡莽而无涯,右幽悠而无方,上遥听而无声,下修视而无章。施无有而宅神,永太清乎敖翔。
崔魏高山勃玄云,朔风横厉白雪纷,积水若陵寒伤人。阴阳失位日月颓,地坼石裂林木摧,火冷阳凝寒伤怀。阳和微弱隆阴竭,海冻不流绵絮折,呼吸不通寒伤裂。气并代动变如神,寒倡热随害伤人。熙与真人怀太清,精神专一用意平,寒暑勿伤莫不惊,忧患靡由素气宁。浮雾凌天恣所经,往来微妙路无倾,好乐非世又何争。人且皆死我独生。
真人游,驾八龙,曜日月,载云旗。徘徊逌,乐所之。真人游,太阶夷,□原辟,天地开。雨蒙蒙、风浑浑。登黄山,出栖迟。江河清,洛无埃,云气消,真人来,惟乐哉!时世易,好乐颓,真人去,与天回。反未央,延年寿,独敖世。望我□,何时反?超漫漫,路日远。
先生从此去矣,天下莫知其所终极。盖陵天地而与浮明遨游无始终,自然之至真也。鸲鹆不逾济,貉不度汶,世之常人,亦由此矣。曾不通区域,又况四海之表、天地之外哉!若先生者,以天地为卵耳。如小物细人欲论其长短,议其是非,岂不哀也哉!
译文
大人物先生是老百姓的。不知道姓名。陈天地之始,说神农、黄帝的故事,明显的。没有人知道他的生平年代。曾经在苏门的山,所以世上有人说的。休闲养生延寿,与自然齐光,他看尧、舜的事情如果手里罢了。以万为一步,以千年为一天,做不到就在不在,要求在大道而无所寄托。先生以应变顺和,天地为家,运用去趋势,魁地生存,自以为能满足与造化推移,所以默默探索道德,也就不同。自己喜欢的不是他,没有明白的奇怪的,不知道它的变化微妙的精神;而先生不以世界的不是奇怪而改变自己做的。先生认为中原之在天下,还不如苍蝇蚊子的穿帷幕,所以始终不认为事情,而尽情在不同方奇地区,游览观赏,不是世人所见,徘徊无所终极。写信给他在苏门之山而去,天下没有人知道他要到哪里去了。
有人给大人先生写信说:“天下的富贵,莫贵于君子:服饰有常色,外貌有规律,说有常度,行有规定;立则磬折,拱如果抱鼓,动静有节,走商羽,进退周旋,都有规矩。心若怀冰,小心谨慎,束身修行,一天比一天更谨慎,择地而行,唯恐遗漏,背诵周公、孔子的遣训,赞叹唐尧、虞舜的道德,只有法是研究,只有礼是克。手挚玉器,脚穿规矩,行想为目 前检查,说要为无穷时;少称乡村,长听说国家,皇上企图三公,下不丧失九州牧,所以带着金玉,垂文组,享受尊贵的地位,选取茅土。宣扬名声在后世,齐功德在古代;奉事君上,管理百姓,退营私家,育长妻子,吉利而宅,考虑是亿福祉,远祸近福,永远坚定自己:这确实是君子的高表达,古今不变的美行的。今先生才被打开而在大海之中,与像君子的人远,我恐怕世人的赞叹先生而不是的啊。做为世人所讥笑,我无法从达,可以说是羞辱了。身处困苦的土地,而做为世俗所笑,我为先生不可取的。”
于是大人先生是迪叹息,假云霞却回答说:“如果他说还有什么联系吗!那些伟大的人,就与大自然同类型,天地一起产生,逍遥浮世,与道俱成,变化散聚,没有一定的形状。天地在国内制域,而在第二开达于外,天地的永固,这不是一般人所想到的。我将为你说的话。去的人,天曾经在下面,曾在地上,来回颠倒,没有的稳定,怎么能不失度式,常的?天因地震,山被川起,云散震坏,天下不合理,你又怎么能择地而行,走商羽?以往的各种气争生存,万物死亡分析,肢体不同意,身为泥土,根拔枝不同,都失去了自己的,你又怎么能约束自身修行,磬折抱鼓?李牧功而身死,伯宗忠诚而世绝,进而追求利益而丧失生命,营爵位赏赐而家了,你又怎么能带着金玉亿,恭敬地侍奉君主而保全妻儿吗?而且,你难道没看到吗虱子的地方在裤子里,逃到了深缝,藏在那毁坏棉花,自认为是吉宅啊。行不敢离缝际,动也不敢出裤裤,自以为有规矩的。饿了就要吃人,自认为是无穷吃啊。但是炎丘火流,焦邑灭都,一群虱子死在裤子中而不能出。你丈夫的居住区内,也有什么区别那些虱子的地方裤子里吗?悲伤吗!而就自以为远祸近福,苻坚没有穷尽;也观察到尘世之外而阳乌鹅鹑戏在蓬菱角,小大坚持不到,你又是怎么认为如果君子听到在我吗?而且最近的夏季期间在商,周播的。,耿薄为废墟,丰镐成功?,到一个没有看一眼而世代相酬,他们在还未确定,其他人已经有,你的土地,谁将与时间?因此到没人处而居,不进行治理,时间为正,阴阳是一。难道爱情于世,捆绑在一个时期。乘东说,驾西风,与阴守雌,据阳为雄,得志想从,事物没有的穷,又为什么不能自己通达而害怕世人耻笑呢?
“往昔天地刚刚开辟,万物一起产生,大物自适其性,小物静守其形。天地间阴柔隐藏自己的元气;阳气焕发自己的精华。祸害不须躲避,利益不必争夺;万物放置不会丢失,收聚不会满盈;死亡不视为夭折,存活不视为长寿;福禄没有增益,灾祸没有患害;各自遵循自己的命运,按照法度来持守。明达的人不靠智慧争胜,昏暗的人不因愚昧失败;弱者不因压迫而内心恐惧,强者不因强劲而拼命用力。这大概是没有君主而万物安定,没有臣子而万事治理,保全自身修养性情,都不违反各自法纪,正因为这样,所以能够长治久安。如今你们制造音乐来扰乱自然声响,制作色彩来变更外在形象,外表改变各自的容貌,内心隐藏各自的感情,心怀私欲而谋求众物,欺诈作伪来索取声名。君主拥立而暴虐兴起;臣僚设置而贼乱产生。所以你们制造礼法,束缚下层民众,欺辱诳骗笨拙的百姓,隐藏智巧而显示自我神奇。强者睁大睡眼施凌暴虐,弱者神情憔悴服侍他人。你们假托廉洁而实现贪婪之欲,内心险恶而外享仁爱之名,罪大恶极而不思悔过,幸逢喜事而骄傲自得。搬弄这些伎俩奏请升官,所以国家因循停滞而不能振兴。
“如果没有尊贵,那么卑贱的人就不会有怨恨;如果没有富裕,那么贫穷的人就不会去争夺;人们各自满足自身境况而没有什么其它欲求。如果恩泽没有施予的对象,那么人们在死亡失败中没有仇敌。奇异的乐声不制作,人们的耳朵就不会改变收听的习惯;淫荡的颜色不显扬,人们的眼睛就不会改变观赏的爱好。耳目视听的习惯爱好不改变,就没有什么可以扰乱人们的心神。这是远古之世所能达到的最高境界了。如今你们以尊重贤良的口号来比高低,通过竞技才能来争上下,通过争权夺势来辅助君主,通过宠幸高贵来压相互欺压,并且驱使天下人趋从这种风气,这就是世间上下互相残杀的原因。竭尽天地万物的精华,用来侍奉声色无穷的欲望,这不是为了养育百姓。于是害怕民众知道真相,所以就用重赏来喜悦他们,用严刑威慑他们,由于财物匮乏而重赏不能供给,刑罚用尽而惩罚不起作用,就开始发生国家灭亡、杀戮君主的溃败灾祸。这些不是你们君子的所作所为吗!你们君子所谓的礼法,实在是天下残臣贼子、祸乱危难、死亡溃败的伎俩罢了。而你们却视之为美好的德行,不变的正道,这不是太错误了吗!如今我就飘游在天地之外,跟造化成了朋友,早晨在汤谷吃饭,傍晚在西海喝水,我将随着自然运行变迁,跟大道一起周而复始。这对天下万物的阐释,难道不深刻啊!所以不通晓自然的人,不值得跟他谈论道理;不懂这些明白事理的人,不值得与他阐发清楚;这说的就是你们啊。”
先生既已申诉了这番言论,天下好奇的人觉得他奇异,慷慨的人觉得他高尚。其实人们都不知道他的本性,不清楚他的实情,只是猜测他的道行,给予他虚而不实的声名。没有人认识他的真谛,也不了解他的实情,虽然人们认为他不凡而高尚,但与从前非难责怪他的人一样,这些人都是不足道的。对于有道之人,世人不能了解他的高贵,也看不见他的神奇,他的高贵神奇的道行,存在于他的心里,而万物运行在他的体外。所以天下人最终都不知道他的作用。
大人先生经过宋国,驾着旋风来到野外。有位隐士看见他很高兴,自以为和他志同道合,就说:“好啊!我有幸和你相见而抒泄郁愤。上古质朴淳厚的大道已经废弃,而那些细枝末节、落花残草之类的学说一并兴起。豺狼虎豹贪婪肆虐,众多生物无辜遭殃,人们把灾害当做吉利,毁灭性命丧亡身体。我不忍心看到这些,所以就离开他们而住在这里。世人既然不可相与为伴,不如跟树木山石结为近邻。安期生逃到蓬莱仙山,?李潜居丹水之滨,鲍焦站在洛水边枯槁身亡,莱维离去自在而死,就因为大道衰微的缘故吧!我要高举志向,彰显高节,就在这里终老,像飞禽般生活,像走兽般死亡,埋葬形体而遗留骨骼,这不是重新返还我的生命吗?大凡志同道合的人互相追求,情投意合的人神情相同,我和先生您是相同的。”
于是,大人先生就舒展彩虹来隔离尘埃,倾斜雪白车盖来遮蔽阳光,倚靠着美玉车厢而徘徊,总揽缰绳而信步而行,回头对这个隐士说:“天地初开时的真人,只追求大道的根本,专心致志,万物得以生存退却不见他后移,前进不见他领先;拨开西北方向而创造万物,打开东南方向而当作天门;没有道德而长久欢愉,跨越天地而处境尊贵。大概就这样成就了我的躯体,因此我不须躲避万物而居住,目睹万物安宁;不以万物为牵累,悠闲自得都可成功。遨游四周足以舒展自己的思想,跳跃升空足以抒发自己的情意。所以有道之人没有住宅,在天地间做客;有道之人没有君主,天地都是活动的场所;有道之人无所事事,天地都存在心中。没有是非区别,也没有善恶差异,所以普天之下都蒙受他的恩泽,而万物因此昌盛。假使他厌恶别人而珍爱自己,自以为是而否定别人,愤怒激动而争名求利,使志节高贵而作践身体,他还像飞禽般生活,像走兽般死亡,那他还有什么值得彰显而获得荣耀呢?可悲啊,您的用心,安于实利而轻薄,以至忘却生命,追求虚名而获得,以至丧失身体,如果您确实和有道之人没有差别,又何必使自己面容枯槁而安然死去呢?您的爱好,有什么值得称道的呢?我要离开您了。”大人先生舒展双眉,流转双目,振动衣袖,抚拍衣裳,缓缓提起缰绳,挥动鞭策,随即乘风而起,驾云翱翔。那位隐士抬头瞻望而垂泪哭泣,哀痛自己的志节。他穿着用草木编的衣服,俯趴在岩石下面,担心自己到不了晚上就会死去。
大人先生经过神宫而休息,口漱吴泉就行走了,回旋所经之处,悠然游览起来。他看见一个在土丘上打柴的人,叹息地说:“你将要在这里以这种生活方式过一辈子了吗?”
打柴的人说:“是这样度过我这一辈子吗?还是不这样度过我这一辈子呢?况且圣人没有抱负,那是多么悲哀啊!天下的盛衰变化,何尝不在这个问题上产生,把隐藏才能在身,潜伏以等待时机。孙膑砍断双脚而能擒制庞涓,范睢打断肋骨而交上好运,百里奚身处困境而后为相,姜子牙已经年老而辅佐周朝。这些都是时运颠倒而否极泰来,原本就是先让他们穷困而后再让他们收获。秦始皇攻破六国,兼并他们的领地,扫平天下诸侯,南面自称皇帝。他夸耀辉煌色采,崇尚奢糜华丽,开凿终南山作为宫阙,在东海设立华表以作为帝国的东门;他构建千万宫室户而绵延不绝,希望帝国传代无穷而永世长存。他精修宫廷后室,装饰帐幔锦带,敲钟击鼓而宣扬帝国乐章,扩大园林猎场而深挖池塘沼泊,在渭河北岸兴建宫殿,扩建都城咸阳。然而骊山皇陵的树木还没有长大成林,荆棘已丛生在阿房宫的废墟。时代存续而朝代更改,所以秦朝先得天下,而后走向灭亡。山东的刑奴于是揭竿而起称王天下。由此可见,命运的穷困显达怎么可以预知呢?况且圣人以道德修养为自己的心志,不以富贵为自己志向;以自然无为视为功用,不以管理民众和万物为自己的事业;如果尊贵显达,不会看重自己,如果贫穷低贱,也不会轻视自己;如果失意,不会自以为耻辱,如果得意,不会自以为荣耀。这就象木根坚挺而枝杈高远,树叶繁茂而花朵凋落。没有穷尽之日的死亡,齐同于一个早晨般的短暂生命,那么不管自身得失的多少,又何必值得追求呢?”
因而,他感叹地唱道:
“太阳隐没在不周山下,月亮升起在丹渊水中。
太阳隐蔽无法看见,月亮放光成为英雄。
月亮高远只在瞬间,微弱转暗又将归动。
离合聚散就像云雾,日月往来快如飘风。
富贵仅在俯仰之间,贫贱未必终生不变。
留侯张良起于逃亡罪奴,威武显赫远扬夷荒边地。
召平曾封侯东陵,转眼之间沦为布衣。
树叶生长倚靠根柢,生死盛衰都同此理。
得志便随命运升迁,失势则与时运毁灭。
四时寒暑交替运行,岁月变化递相推移。
祸福没有一定主宰,为何担忧身无归宿?
由这道理推此人生,砍柴负薪又有可哀!”
大人先生听了这些话,笑着说:“你虽然还没有通达到大道,但也差不多可以摆脱小道理的局限了。”于是,他就唱道:“天地分解啊六合打开,星辰坠落呀日月下落。我飞腾上去将何怀抱?不穿衣裳而服装美丽,不戴佩饰而自然光采,上下徘徊啊,谁能知道我的法则?随即离去而漂浮远游,纵驰云车,张开气盖,盘旋翱翔啊,在广大无边的天地之外。竖起长星当成旗帜啊,敲击起雷霆轰鸣。开动不周急风而驱车啊,漫步在平坦通畅的天上九野。坐在中州而回望啊,望见高山我回车而行。端正我的旄节而飘扬旃帜啊,放纵思虑在那荒原边域。放弃中州的顾望而认为不好啊,我驰骋在蒙昧荒野里远游。抛弃那众人所为的世俗事务啊,有什么细琐小事值得依赖?使形体虚无而轻轻高飞啊,精气微妙而精神丰富。我命令后羿,使其宽慰太阳啊
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《大人先生传》是一篇赋体散文,中心思想是对老庄理论的宣扬,《大人先生传》中有“大人先生尝居苏门之山”之语,学界据此认为阮籍的“大人先生”是指苏门山隐士孙登③,孙登实有其人;也有人认为,大人先生的原型其实是阮籍自己,其中的“自好者非之,无识者怪之”其实是阮籍所处社会的真实写照。“先生不以世之非怪而易其务也”则反映了阮籍不肯向司马氏妥协的态度;也有人认为《晋书》、《世说新语》等记载的孙登与苏门山之孙登非一人,或孙登本为一虚构的道家理想人物;也有认为是指“与道合一之老子”④。如李丰楙认为,“大人先生即老子,且兼以自励也.”又说,“阮籍所云大人,盖指神话之老子,与道合一之老子。此间受当时老子观念之影响,故云’夫大人者,乃与造物同体,天地并生,逍遥浮世,与道俱成......’”但作者也承认阮籍所言至人、真人性格,源于《庄子》.并推测阮籍因“‘博览群书,尤好老庄’,自于老庄哲理体会亲切,复兼采老子神话观念而一之”.结合东汉末年老子神化的历史(如《老子变化经》等)和阮籍对《庄子》的发挥来看,阮籍的《大人先生传》中既有《老子》的影响,也有《庄子》的影响。
《大人先生》既是因寻访孙登所作,大人先生即使不是指孙登,也应是以孙登为原型虚构出来的仙人。后人的叙述中,孙登这个人物被不断增加了一些神秘色彩,而这个带有一定神秘色彩的孙登也只是阮籍借以抒发其感悟的文学工具,与是否真实人物关系不大。正如《世说新语》刘孝标注引《魏氏春秋》云,阮籍“乃假苏门先生之论,以寄所怀”①。如果结合阮籍《通老论》、《老子赞》来看,阮籍对这位托之以言事的“大人先生”的描写是深受老庄影响的。
不论文中的大人先生到底所指何人,这个人物确实向读者展示了一个在现实中深受压抑的自我。在幻想中自由舒展的想象?阮籍正是想借这样一个人物将自己从黑暗的现实中解脱出来,故而以华丽的语言、铿锵有力的音调,展开一场缥缈的想象。在阮籍生活的时代。司马氏的暴政横行天下,政治黑暗残暴,一些有骨气的文人不肯与朝廷同流合污,只有消极避世。大部分人接受了老庄一脉的虚无主义思想,要么佯狂、纵酒,要么服药、清谈,于是玄学思想在魏晋时期占据了主导地位,阮籍也是其中的一员。
开篇阮籍首先详细地描述了自己的想法和行为,然后为自己进行解释和辩护。阮籍对儒教中的“坐制礼法,束缚下民”展开了激烈的讽刺和批判,并将矛头直接指向当权者,指责司马氏“假廉而成贪。内险而一。”一他以永恒之道和变化无穷的世界为参照。指“礼法”只是短暂时问里的产物,丽对于从“礼法”中获得利益的君子,作者更是嗤之以鼻。他认为“礼法”只不过是封建社会贪婪的装饰,“竭天地万物之至以奉声色无穷之欲”一句更是透彻有力地揭露了统治者统治的真相
《大人先生传》中通过对自身处境的深刻思考,涉及一些相对深奥的人生问题:人虽然具有很高的自由追求,却义无法在现实中得到完全的自由j这一点一分矛盾,也促使人们对自身本性进行反省。文中的“大人先乍”反观人生,并探索了人的水恒本质。可以说是作者的精神化身。
在黑暗的现实中,知音稀少的阮籍是孤独的他对司马氏权下的社会心怀不满,不肯向其低头,却只能将这种不吐不快的情绪蕴涵在晦涩的文里:阮籍的文字瑰丽绝世,他骄傲的头从不肯向司马氏低下,可他的悲哀和伤痛以及心中的块垒,只能“常借酒浇之”。
《大人先生传》虽然篇幅很长。但实际上并不难理解。这需要读者结合当时的历史背景、社会环境以及作者的内心状态二如果说文巾所描绘的“大人先生”正是阮籍自身的写照的话,那他算是幸福的,因为他笔下的“大人先生”最终是“从此去,天下奠知所终极”,这无疑是阮籍最好的结局。
魏晋是散文进一步骈化的时代,阮籍的文章,也喜用铺排之笔,辞采富丽,又使用很多对偶句,并以单行散句交错其间,使之奇偶相生,整齐中见变化。此文音节整齐,基本用韵,时见对偶文句,铺排较多,实为赋体风格。
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阮籍(210~263),三国魏诗人。字嗣宗。陈留(今属河南)尉氏人。竹林七贤之一,是建安七子之一阮瑀的儿子。曾任步兵校尉,世称阮步兵。崇奉老庄之学,政治上则采谨慎避祸的态度。阮籍是“正始之音”的代表,著有《咏怀》、《大人先生传》等。
月日,居易白。微之足下:自足下谪江陵至于今,凡枉赠答诗仅百篇。每诗来,或辱序,或辱书,冠于卷首,皆所以陈古今歌诗之义,且自叙为文因缘,与年月之远近也。仆既受足下诗,又谕足下此意,常欲承答来旨,粗论歌诗大端,并自述为文之意,总为一书,致足下前。累岁已来,牵故少暇,间有容隙,或欲为之;又自思所陈,亦无出足下之见;临纸复罢者数四,卒不能成就其志,以至于今。
今俟罪浔阳,除盥栉食寝外无余事,因览足下去通州日所留新旧文二十六轴,开卷得意,忽如会面,心所畜者,便欲快言,往往自疑,不知相去万里也。既而愤悱之气,思有所浊,遂追就前志,勉为此书,足下幸试为仆留意一省。
夫文,尚矣,三才各有文。天之文三光首之;地之文五材首之;人之文《六经》首之。就《六经》言,《诗》又首之。何者?圣人感人心而天下和平。感人心者,莫先乎情,莫始乎言,莫切乎声,莫深乎义。诗者,根情,苗言,华声,实义。上自圣贤,下至愚騃,微及豚鱼,幽及鬼神。群分而气同,形异而情一。未有声入而不应、情交而不感者。
圣人知其然,因其言,经之以六义;缘其声,纬之以五音。音有韵,义有类。韵协则言顺,言顺则声易入;类举则情见,情见则感易交。于是乎孕大含深,贯微洞密,上下通而一气泰,忧乐合而百志熙。五帝三皇所以直道而行、垂拱而理者,揭此以为大柄,决此以为大窦也。故闻“元首明,股肱良”之歌,则知虞道昌矣。闻五子洛汭之歌,则知夏政荒矣。言者无罪,闻者足诫,言者闻者莫不两尽其心焉。
洎周衰秦兴,采诗官废,上不以诗补察时政,下不以歌泄导人情。用至于谄成之风动,救失之道缺。于时六义始剚矣。《国风》变为《骚辞》,五言始于苏、李。《诗》、《骚》皆不遇者,各系其志,发而为文。故河梁之句,止于伤别;泽畔之吟,归于怨思。彷徨抑郁,不暇及他耳。然去《诗》未远,梗概尚存。故兴离别则引双凫一雁为喻,讽君子小人则引香草恶鸟为比。虽义类不具,犹得风人之什二三焉。于时六义始缺矣。晋、宋已还,得者盖寡。以康乐之奥博,多溺于山水;以渊明之高古,偏放于田园。江、鲍之流,又狭于此。如梁鸿《五噫》之例者,百无一二。于时六义浸微矣!陵夷至于梁、陈间,率不过嘲风雪、弄花草而已。噫!风雪花草之物,三百篇中岂舍之乎?顾所用何如耳。设如“北风其凉”,假风以刺威虐;“雨雪霏霏”,因雪以愍征役;“棠棣之华”,感华以讽兄弟;“采采芣苡”,美草以乐有子也。皆兴发于此而义归于彼。反是者,可乎哉!然则“余霞散成绮,澄江净如练”,“归花先委露,别叶乍辞风”之什,丽则丽矣,吾不知其所讽焉。故仆所谓嘲风雪、弄花草而已。于时六义尽去矣。
唐兴二百年,其间诗人不可胜数。所可举者,陈子昂有《感遇诗》二十首,鲍防《感兴诗》十五篇。又诗之豪者,世称李、杜。李之作,才矣!奇矣!人不迨矣!索其风雅比兴,十无一焉。杜诗最多,可传者千余首。至于贯穿古今,覙缕格律,尽工尽善,又过于李焉。然撮其《新安》、《石壕》、《潼关吏》、《芦子关》、《花门》之章,“朱门酒肉臭,路有冻死骨”之句,亦不过十三四。杜尚如此,况不迨杜者乎?仆常痛诗道崩坏,忽忽愤发,或废食辍寝,不量才力,欲扶起之。嗟乎!事有大谬者,又不可一二而言,然亦不能不粗陈于左右。
仆始生六七月时,乳母抱弄于书屏下,有指“之”字、“无”字示仆者,仆口未能言,心已默识。后有问此二字者,虽百十其试,而指之不差。则知仆宿习之缘,已在文字中矣。及五六岁,便学为诗。九岁谙识声韵。十五六,始知有进士,苦节读书。二十已来,昼课赋,夜课书,间又课诗,不遑寝息矣。以至于口舌成疮,手肘成胝。既壮而肤革不丰盈,未老而齿发早衰白;瞀瞀然如飞蝇垂珠在眸子中者,动以万数,盖以苦学力文之所致,又自悲。
家贫多故,二十七方从乡赋。既第之后,虽专于科试,亦不废诗。及授校书郎时,已盈三四百首。或出示交友如足下辈,见皆谓之工,其实未窥作者之域耳。自登朝来,年齿渐长,阅事渐多。每与人言,多询时务;每读书史,多求理道。始知文章合为时而著,歌诗合为事而作。是时皇帝初即位,宰府有正人,屡降玺书,访人急病。
仆当此日,擢在翰林,身是谏官,月请谏纸。启奏之间,有可以救济人病,裨补时阙,而难于指言者,辄咏歌之,欲稍稍进闻于上。上以广宸听,副忧勤;次以酬恩奖,塞言责;下以复吾平生之志。岂图志未就而悔已生,言未闻而谤已成矣!
又请为左右终言之。凡闻仆《贺雨诗》,众口籍籍,以为非宜矣;闻仆《哭孔戡诗》,众面脉脉,尽不悦矣;闻《秦中吟》,则权豪贵近者,相目而变色矣;闻《登乐游园》寄足下诗,则执政柄者扼腕矣;闻《宿紫阁村》诗,则握军要者切齿矣!大率如此,不可遍举。不相与者,号为沽誉,号为诋讦,号为讪谤。苟相与者,则如牛僧孺之诫焉。乃至骨肉妻孥,皆以我为非也。其不我非者,举世不过三两人。有邓鲂者,见仆诗而喜,无何鲂死。有唐衢者,见仆诗而泣,未几而衢死。其余即足下。足下又十年来困踬若此。呜呼!岂六义四始之风,天将破坏,不可支持耶?抑又不知天意不欲使下人病苦闻于上耶?不然,何有志于诗者,不利若此之甚也!然仆又自思关东一男子耳,除读书属文外,其他懵然无知,乃至书画棋博,可以接群居之欢者,一无通晓,即其愚拙可知矣!初应进士时,中朝无缌麻之亲,达官无半面之旧;策蹇步于利足之途,张空拳于战文之场。十年之间,三登科第,名落众耳,迹升清贯,出交贤俊,入侍冕旒。始得名于文章,终得罪于文章,亦其宜也。
日者闻亲友间说,礼、吏部举选人,多以仆私试赋判为准的。其余诗句,亦往往在人口中。仆恧然自愧,不之信也。及再来长安,又闻有军使高霞寓者,欲聘倡妓,妓大夸曰:“我诵得白学士《长恨歌》,岂同他哉?”由是增价。又足下书云:到通州日,见江馆柱间有题仆诗者。何人哉?又昨过汉南日,适遇主人集众娱乐,他宾诸妓见仆来,指而相顾曰:此是《秦中吟》、《长恨歌》主耳。自长安抵江西三四千里,凡乡校、佛寺、逆旅、行舟之中,往往有题仆诗者;士庶、僧徒、孀妇、处女之口,每有咏仆诗者。此诚雕篆之戏,不足为多,然今时俗所重,正在此耳。虽前贤如渊、云者,前辈如李、杜者,亦未能忘情于其间。
古人云:“名者公器,不可多取。”仆是何者,窃时之名已多。既窃时名,又欲窃时之富贵,使己为造物者,肯兼与之乎?今之屯穷,理固然也。况诗人多蹇,如陈子昂、杜甫,各授一拾遗,而屯剥至死。孟浩然辈不及一命,穷悴终身。近日孟郊六十,终试协律;张籍五十,未离一太祝。彼何人哉!况仆之才又不迨彼。今虽谪佐远郡,而官品至第五,月俸四五万,寒有衣,饥有食,给身之外,施及家人。亦可谓不负白氏子矣。微之,微之!勿念我哉!
仆数月来,检讨囊帙中,得新旧诗,各以类分,分为卷目。自拾遗来,凡所遇所感,关于美刺兴比者;又自武德至元和,因事立题,题为“新乐府”者,共一百五十首,谓之"讽谕诗"。又或退公独处,或移动病闲居,知足保和,吟玩性情者一百首,谓之”闲适诗“。又有事物牵于外,情理动于内,随感遇而形于叹咏者一百首,谓之”感伤诗“。又有五言、七言、长句、绝句,自一百韵至两百韵者四百余首,谓之”杂律诗“。凡为十五卷,约八百首。异时相见,当尽致于执事。
微之,古人云:“穷则独善其身,达则兼济天下。”仆虽不肖,常师此语。大丈夫所守者道,所待者时。时之来也,为云龙,为风鹏,勃然突然,陈力以出;时之不来也,为雾豹,为冥鸿,寂兮寥兮,奉身而退。进退出处,何往而不自得哉!故仆志在兼济,行在独善,奉而始终之则为道,言而发明之则为诗。谓之讽谕诗,兼济之志也;谓之闲适诗,独善之义也。故览仆诗者,知仆之道焉。其余杂律诗,或诱于一时一物,发于一笑一吟,率然成章,非平生所尚者,但以亲朋合散之际,取其释恨佐欢,今铨次之间,未能删去。他时有为我编集斯文者,略之可也。
微之,夫贵耳贱目,荣古陋今,人之大情也。仆不能远征古旧,如近岁韦苏州歌行,才丽之外,颇近兴讽;其五言诗,又高雅闲淡,自成一家之体,今之秉笔者谁能及之?然当苏州在时,人亦未甚爱重,必待身后,人始贵之。今仆之诗,人所爱者,悉不过杂律诗与《长恨歌》已下耳。时之所重,仆之所轻。至于讽谕者,意激而言质;闲适者,思澹而辞迂。以质合迂,宜人之不爱也。今所爱者,并世而生,独足下耳。然百千年后,安知复无如足下者出,而知爱我诗哉?故自八九年来,与足下小通则以诗相戒,小穷则以诗相勉,索居则以诗相慰,同处则以诗相娱。知吾罪吾,率以诗也。
如今年春游城南时,与足下马上相戏,因各诵新艳小律,不杂他篇,自皇子陂归昭国里,迭吟递唱,不绝声者二十里余。攀、李在傍,无所措口。知我者以为诗仙,不知我者以为诗魔。何则?劳心灵,役声气,连朝接夕,不自知其苦,非魔而何?偶同人当美景,或花时宴罢,或月夜酒酣,一咏一吟,不觉老之将至。虽骖鸾鹤、游蓬瀛者之适,无以加于此焉,又非仙而何?微之,微之!此吾所以与足下外形骸、脱踪迹、傲轩鼎、轻人寰者,又以此也。
当此之时,足下兴有余力,且欲与仆悉索还往中诗,取其尤长者,如张十八古乐府,李二十新歌行,卢、杨二秘书律诗,窦七、元八绝句,博搜精掇,编而次之,号为《元白往还集》。众君子得拟议于此者,莫不踊跃欣喜,以为盛事。嗟乎!言未终而足下左转,不数月而仆又继行,心期索然,何日成就?又可为之太息矣!
仆常语足下,凡人为文,私于自是,不忍于割截,或失于繁多。其间妍媸,益又自惑。必待交友有公鉴无姑息者,讨论而削夺之,然后繁简当否,得其中矣。况仆与足下,为文尤患其多。己尚病,况他人乎?今且各纂诗笔,粗为卷第,待与足下相见日,各出所有,终前志焉。又不知相遇是何年,相见是何地,溘然而至,则如之何?微之知我心哉!
浔阳腊月,江风苦寒,岁暮鲜欢,夜长少睡。引笔铺纸,悄然灯前,有念则书,言无铨次。勿以繁杂为倦,且以代一夕之话言也。
居易自叙如此,文士以为信然。
楔子
(末扮白敏中上,诗云)黄卷青灯一腐儒,九经三史腹中居。试看金榜标名姓,养子如何不读书。小生姓白,双名敏中,乃白乐天之弟。本贯太原人也。五岁读书,七岁能文,九岁贯通六经。诸子百家,无不通晓。但出诗一章,士庶递相传写,皆以为文才不在我兄乐天之下。先父是白参军,曾与晋公斐度,征讨淮西,战经百阵。不期被贼兵围困,晋公在枪刀险难之中,我父亲挺身赴战,救他一命,身中六枪,因此上与俺父亲结为生死之交。后来俺父亲金枪疮发,晋公亲来问病,对俺父亲道:"万一不讳,有何遗嘱?"俺父亲回言:"别无所嘱,止有一子,是白敏中,年少勤学,愿相公量才提拔,某死而无憾矣"。晋公泣下,对俺父亲道:"愿将军调护金疮为意,此子但勿挂怀。倘有不讳,某有一女,小字小蛮,与你令嗣敏中为妻。就将官里所赐玉带一条,留与为信。"不意父亲逝后,晋公亦辞世。某为家世相羁,一向不曾去的。我如今一来进取功名,二来吊孝,将着玉带就问亲事,走一遭去。(诗云)收拾琴书践路程,一鞭行色上西京。全凭玉带为媒证,锦片姻缘指日成。(下)(老旦扮裴夫人引院公上,云)老身姓韩,乃韩文公之姊也。夫主姓裴名度,官拜晋国公之职,不幸亡逝已过。俺先夫临危时,曾对老身说:"昔日征讨淮西,不期被贼兵所困,多亏步将白参军,挺身赴战,杀退贼兵救我。后来白参军金疮举发,俺亲身探病,说是将军果如辞世,愿将小女小蛮,与令嗣为妻。就将官里所赐玉带为信。后因白敏中居丧,不曾成就。我今日又病得重了,我死之后,那孩儿必然奔丧。若不来呵,等的他服满。你便着人寻将那孩儿来,成合了这亲事者。人有大恩,不可不报。你若违背了我的遗言,死不瞑目。"言毕而逝,后来不想白敏中,不曾来吊丧,也不通个信息。想必路途遥远,云山迢递。且慢慢的打听那孩儿在那里时,着人寻将他来,成合了这姻眷。老身止有这一女,年一十九岁,生的天资淑慎,沈重寡言,更兼智慧聪明,无书不览,无诗不读。更有一个家生女孩儿,小字樊素,年一十七岁,与小姐做伴读书。他好生的乖觉,但是他姐姐书中之意,未解呵他先解了,那更吟咏写染的都好,一番家使他王公大人家里道上覆去呵,那妮子并无一句俗语,都是文谈应对。内外的人,没一个不称赏他的。因此上都唤他做亻刍梅香。常记的这孩儿学言语时,舍弟韩退之,曾对老身言道:"姐姐,那樊素神俊可爱,待他成人时,与您侄儿阿章做个媳妇儿罢。"老身笑道:"且等妮子长大着看。"嗨!光阴好疾也。今日怎生不见那两个孩儿来讲书。
(正旦扮樊素同旦儿扮小蛮上)(旦儿云)樊素,咱背书去来。(正旦云)姐姐,咱过去来。(做见科)(夫人云)孩儿,你讲的是甚么书?(旦儿云)您孩儿请问:《孟子》云:"西子蒙不洁,人皆掩鼻而过之"一章,正意何如?(夫人云)此章大意说,人虽终身为善,不可少有点染。人虽堕落恶道,亦可勉励自新。这是圣贤勉人谨身与人改过的意思。(正旦云)敢问"男女授受不亲,礼也",此章正意,为何而说?(夫人云)此章大意,说士君子虽则要达权通变,亦须审己量时,不可造次。(白敏中上,云)小生白敏中。可早来到西京也。问人来,则这个便是晋府,门里人通报一声,有白敏中特来拜见。(院公报科)(夫人云)正思念之间,不想孩儿来了也。(旦儿收书科,云)既有人来,俺且回避咱。(夫人云)不索回避,着白敏中孩儿,过来厮见咱。(院公云)秀才请进。(白见科,云)先相国捐馆,小子礼合奔丧,争奈路途遥远,音信不通。老夫人不以怠慢见责,实乃万幸。(白拜科)(夫人云)孩儿免礼。令参军弃世,老身亦不曾吊丧,闻知足下庐墓三年,其孝至矣。(白敏中云)小子执丧三年,乃人子当为,然亦不敢废学也。(夫人云)大丈夫学优登仕,正宜如此。秀才请坐。(白敏中云)不敢,小子当执洒扫应对进退之节,安敢对太君侍坐。(夫人云)休得太谦,请坐。(白敏中云)既然老夫人赐坐,敏中岂敢固辞?告坐了。(坐科)(夫人云)两个孩儿近前来,拜了哥哥者。(二旦拜科)(敏中还礼科)(夫人云)两个妹妹拜哥哥,何故还礼。(白敏中云)断然不敢,先相国临终,不曾言兄妹之礼,小生见将着玉带一条为信物哩,怎敢受礼?(夫人云)秀才,是甚休题。两个孩儿,且拜了你哥哥者。(白还礼科)(夫人云)将茶来。(正旦递茶科)(夫人云)秀才不远千里而来,则说偌大一个相国家,没一盏酒,却与一盏茶吃?秀才不知,自从相国辞世后,老身和这家下的人,都戒绝这酒,秀才休要见责。(白敏中云)老夫人说的是,何须用酒?况小子亦不能饮。(夫人云)两个孩儿,辞了哥哥,回绣房中去者。(旦儿背云)不知夫人主何意,却着俺拜他做哥哥。(正旦云,嗨!此一遍相见,议论揖让,真如竞敌了呵!(唱)
【仙吕】【赏花时】那生他文质彬彬才有余,和俺这相府潭潭德不孤,更怕甚文不在兹乎?合着俺三移的孟母,应对不尘俗。
【幺篇】更压着汉宫里尊贤曹大家,帷幔底论文董仲舒。都则是问安否意何如,往复间交谈了数语,几乎间讲遍九经书。(二旦下)
(白敏中云)小生辞了老夫人,往旅店中去也。(夫人云)秀才,休往旅店中去,就向后花园中万卷堂上安歇呵,可也便当。(白敏中云)既然老夫人垂顾,小子收拾了行装便来也。(下)(夫人云)院公,好生收拾安歇卧处洁净者,但是合用的物件,休教缺少,饮食茶饭上,休得失节。等他安歇的停当了时,我亲自探望他去。(诗云)静肃闺门志节真,持家教女意殷勤。先夫晋国声名大,留得清芳万古闻。(下)
第一折
(白敏中上,诗云)寂寞琴书冷竹床,砚池春暖墨痕香。男儿未遂风流志,剔尽青灯苦夜长。自从昨日在绿野堂上,见了夫人,不知主何意,将亲事全然不题,则说着"小姐拜哥哥"。被我回言道:"先相国在日,并不曾言兄妹之礼,况兼小子见将着玉带为信物。"夫人急忙回言:"秀才是甚休题"。则说着"孩儿拜了哥哥者。"我不免受了小姐的礼。我见小姐容仪,远视而威,近视而美,端的可为贵人之妻。《老子》云:"不见可欲,使心不乱。"信有之也。我当初不见也罢了,自见小姐之后,朝则忘餐,夜则废寝,其心飘飘然如有所失。小子安歇在万卷堂上,夫人相待虽厚,终非小生本愿。区区岂为铺啜而来?小生累次教人问这亲事,夫人回言,终不还个明白。如之奈何?恰才又使院公去,说小生要辞夫人,回家拜扫去,看他有甚的言语,我再做商量者。(下)(旦儿上,云)好闷倦人也呵!我常记的,我父亲临命终时,对我母亲说:"我征淮西,被贼围困,刃将及首,皆赖白参军挺身杀退贼兵,救我一命,因此将女孩儿许与参军之子白敏中为妻。就将玉带一条为信。"兀那时节,我才十二三岁也。父亲遗言,明白如此。在后不想白氏音问不通,以此不曾成就这亲事,我前日和樊素在母亲行讲书,院公报道白敏中来了,我欲回避,不知母亲主何意,却着我拜他做哥哥。那生回言道:"先相国存日,并不曾言兄妹之礼。"母亲便道:"秀才是甚休题。"我一见那生,眉疏目秀,容止可观,年方弱冠,才名已遍天下。若进取功名,何所不至!好着我放心不下。此非有甚狂意,乃前程所关,况兼先人之语,铭注肺腑。万一背却前言,俺母亲有何面目见先人于九泉之下乎!近日又听的那生要辞夫人回家拜扫去,我仔细寻思来,不争他回家去呵,路途遥远,关山阻隔,这亲事几时得就?我两日前,悄悄的绣下一个香囊儿,上面有一首诗,诗中多有包含的意思。我又不敢使人送去,惟有伴我读书的樊素,与我不离半步儿。那妮子生的聪明晓事,诸余可爱,则是性儿飘逸些。今这事他若知道呵,便说的一家都知道了。怎生是好?这两日樊素累累的对我说道:"姐姐,后花园中看花去来。"被我骂将去了。今夜点上灯,不做生活,和他讲书,若得他开口呵,我便和他后花园中看花去,我将这香囊儿,撇在那生书房门首。若是那生拾得,看了这诗呵,便知道我的意思。倘别人拾了呵,我则推不知。非是我心多,岂不闻人无远虑,必有近忧。这早晚樊素敢待来也。(正旦上,云)妾身樊素,自从绿野堂上,和小姐在夫人行正讲书中间,有白敏中到来,夫人
不知主何意,使小姐拜他做哥哥。自此之后,偷视俺小姐,似乎不乐,必有所感。俺小姐是个知礼的人,未尝出那绣房门。为他这般呵,连我也不曾离他半步。我数次劝他后花园中看花去,他坚意的不去。如今正是三月望日,又值清明节近,恰才院公说道,后花园中群花烂漫,万卉争妍,我不管怎生,劝他走一遭去。(见旦儿科)(旦儿云)樊素,你那里去来?我正等你讲书哩。(正旦背云)小姐刬的待要讲书哩!(旦儿云)樊素,我想河出图,洛出书,阴阳判而八卦生。自伏羲神农,传至孔孟,到秦始皇坑儒焚典,其祸烈矣。鲁共王坏孔子故宅,于壁中得《诗》《书》《六经》,以传后世,盖天之未丧斯文也。每览一书,顿觉胸臆开豁,终日无倦。我是一女子,不习女工,而读书若此,不为癖症乎?(正旦云)小姐,但开卷与圣人对面,受益多矣!(唱)
【仙吕】【点绛唇】书丧秦赢,道绝孔圣,坑灰冷。汉代儒生,他每都拨煨烬寻迹影。
【混江龙】孔安国传《中庸》《语》《孟》,马融集《春秋》祖述著左丘明,演《周易》关西夫子,治《尚书》鲁国伏生,校《礼记》舛讹杨子云,作《毛涛》笺注郑康成。无过是阐大道发扬中正,纪善言问答详明。咱祖父乃文林华胄,况外戚是儒业簪缨。哀先相几乎绝嗣,使小姐振厥家声。又何须悬头刺股,积雪囊萤。那里也齐家治国,显姓扬名。但只要动天机,合天理,识天时,顺天道,尽天心,知天命。寸阴是竞,万理咸精。
(旦儿云)我和你再讲一篇书。(正旦云)小姐还要讲书哩!小姐,恰才樊素和老夫人去后花园中烧香,见那景物,多有好处。趁此好天良夜,不去赏玩,却不辜负了这春光?不索讲书,咱游玩去来。(旦儿云)圣人云:"吾十有五而志于学。"何况我辈乎?(正旦背云)似此文魔,可怎生奈何?则除是恁的。(唱)
【油葫芦】小姐你罢女工留心在九大经,吾日三省。(旦儿云)日月逝矣,岁不我与。你为甚么不讲书?(正旦唱)则他那匆匆节序又清明,这其间风光老尽芳菲景。今夜个月明闲杀秋千影。(旦儿云)樊素,你到后花园中来么?(正旦云)小姐,且休说那后花园中的景致,你则听者。(旦儿云)教我听甚么那?(正旦唱)你听波杜鹃声到耳清,闻波梨花香拂鼻馨。小姐你把看书心权作游春兆,暂离了三尺短檠灯。(旦儿云)樊素,不争俺和你闲行,老夫人知道,可怎了也?(正旦唱)
【天下乐】这其间燕寝夫人梦未醒。(旦儿云)老夫人着你伴我读书,你倒搬逗我废学。(正旦云)若老夫人知道呵,我便道不干小姐事,都是樊素来。(唱)樊素到天明,亲负荆。(带云)樊素搬逗小姐废学。(唱)比着那终南山割席学管宁。(旦儿云)不知你主何意,这早晚只往后花园中去那。(正旦唱)不是我主意儿别,啜赚的你早晚行。(云)岂不闻春宵一刻值千金!(唱)你休辜负了莺花三月景。
(旦儿云)恁的呵,我依着你走一遭去,这事都是你承当。今夜觉有些春寒,等我再添件衣服,你引的我去。(正旦云)咱一同去来。(同下)(白敏中上,诗云)半似明珠半似花,翠翘云髩鬓总堪夸。自从识得娇柔面,魂梦悠悠会楚峡。小生白敏中是也。自从前日,见了小姐一面,恰便似玉天仙的容貌,西施女的妖娆,着小生这两日眠思梦想,茶不茶,饭不饭,老夫人绝然不题这门亲事。今夜晚间,月朗风清,小生比及在这书房中闷坐,我将过这琴来抚一曲咱。琴也!我哀告你咱:想我与足下湖海相随数载,我今抚一曲,都在你个仙人肩,玉女腰,蛇腹断纹,峄阳焦尾,金徽玉轸,七条冰弦之上。天那!怎生借一阵顺风儿,将我这琴声,吹入俺那玉妆成粉捏就的小姐耳朵里面去?将你这琴高阁起,四时祭祀,不敢有失,谨当下拜。(抚琴科,云)我抚一曲咱。(正旦上,云)小姐,咱悄悄的行将去。(旦儿云)樊素,休要大惊小怪的,俺捏住这玉现,慢慢的行将去。(正旦唱)
【那吒令】摇玎冬玉声,蹴金莲步轻;蹴金莲步轻,踏苍苔月明;踏苍苔月明,浸凌波袜冷。(云)小姐,你看花红似锦,柳绿如烟,端的是好春光也。(旦儿云)是好景致也。(正旦唱)九十日春意浓,千金价春宵永,端的个乐事难并。
(云)看了这桃红柳绿,是好春光也呵!(唱)
【鹊踏枝】花共柳笑相迎,风与月更多情。酝酿出嫩绿娇红,淡白深青。对如此良辰美景,可知道动骚人风调才情。
(云)小姐,樊素见这美景良辰,偶成数句,幸勿笑咱。(旦儿云)愿闻。(正旦唱)
【寄生草】此景翰林才吟难尽,丹青笔画不成。觑海棠风锦机摇动鲛绡冷,芳草烟翠纱笼罩玻璃净,垂杨露绿丝穿透珍珠迸。池中星有如那玉盘乱撒水晶丸,松梢月恰便似苍龙捧出轩辕镜。
(白弹琴科)(旦儿云)樊素,那里这般琴声响亮?(正旦云)必然是白敏中那生抚琴哩!(旦儿云)樊素,他这琴中弹的是何调也?(正旦云)咱悄悄的向那窗儿外听去。(白敏中云)对此佳景,我作歌一首。(歌曰)月明涓涓兮夜色澄,风露凄凄兮隔幽庭。美人不见兮牵我情,鳞鸿杳杏兮信难凭。肠欲断兮愁越增,曲未成兮泪如倾。故乡千里兮身飘零,安得于飞兮离恨平。(旦儿听科,云)这生作的词,好伤感人也!(正旦唱)
【幺篇】他曲未终肠先断,(带云)连我也伤感起来。(唱)俺耳才闻愁越增。一程程捱入相思境,一声声总是相思令,一星星尽诉相思病。不争向琴操中单诉着你飘零,可不道窗儿外更有个人孤另。(白又弹科)(歌云)孤凤求凰兮空哀鸣,离凰何处兮闻此情。(正旦云)你别弹一曲也罢呵!(唱)
【六幺序】则管里泣孤凤琴中语,怨离凰指了生。(云)小姐,咱回去来。(旦儿云)樊素,你慌做甚么?(正旦唱)这公他也不是个老实先生。(做惊科,云),小姐,兀的不有人来也!(旦儿云)人那里来?(正旦唱)疏刺剌竹弄寒声,扑簌簌花坠残英,忒楞楞宿鸟屹腾。(做听科,唱)听沉了半晌空傒幸,静无人悄悄冥冥。(旦儿云)樊素,做甚么大惊小怪的!那得人来,你好狂也。(正旦唱)不是我心怯,非是我狂性。(笑科云)呵、呵、呵!倒着我笑了一回。(旦儿云)樊素,你笑怎么?(正旦唱)恰才嗤的失笑,暗的吞声。(白敏中云)这窗外恰便似有人说话,莫不是听琴的么?我开开这书房门看咱。(正旦唱)
【幺篇】听呀的门扃,似擦的人行,蓦的闻声,魆的潜行,猛的凝睛,淅的零零,煞的风清。却元来群花弄影,他将我来唬一惊。(云)小姐,咱回去罢,则怕有人来也。(旦儿云)再听一曲,怕做甚么那。(正旦唱)这的是小姐分明,樊素实曾,搬调的在后园中,夤夜闲行。只恐怕老夫人知道无干净,别引逗出半点儿风声。夫人他治家严肃狠情性。(云)若老夫人知道呵,他道:"不干别人事,都是樊素这小贱人,唤过来跪者!"(唱)至少呵有三十拄杖,去来波我其实怕的是你那七代先灵。
(云)夜深了也,咱回去来。兀的不有人来了也!(旦儿云)咱回去来。(正旦唱)
【赚煞】你道信步出兰庭,院悄人初静。(旦儿云)这早晚有谁出来?(正旦云)不是别人。(唱)静听是弹琴的那生。(白咳嗽科)(旦儿云)他便知道呵,怎知俺来这里做甚么?(正旦唱)生猜咱无情似有情。(旦儿云)怎知无情似有情?(正旦唱)情知咱甚意来听。(云)夜深了,咱回去来。(旦儿云)这早晚甚么时候了?(正旦唱)听沉罢过初更,更阑也休得消停。(旦儿云)你要来便来,你要去便去,再待些儿怕甚么。(正旦唱)停待甚忙将那脚步儿行。(旦儿云)行到那里去?(正旦唱)行过那梧桐树儿边金井。(旦儿云)因甚么往那里去?(正旦唱)井阑边把身躯儿掩映。(旦儿云)你前面行,我后面跟将去呵。(正旦唱)映着我这影儿呵,(旦儿云)樊素,你则道我不看见你哩。(正旦唱)好着我嫌杀月儿明。(下)
(旦儿云)我瞒着樊素,将这香囊儿撇下,撇在那生书房门首。那生若出来呵,他自然看见也。(诗云)乱落桃花流水去,引将刘阮入天台。(撇香囊下)(白敏中出门见科,云)嗨!原来是小姐在此听琴,可怎生去了?我这里赶将去。嗨!争奈去的远了也。莫非是来偷望小生,我须不知,一定恼将去了。嗨!则是小生无缘。我且回书房中去。这月明之下,是甚物件?(拾起看科,云)呀!原来是个香囊儿。这个是小姐故意遗下的,我拿去书房中,仔细看咱。我剔的这灯明亮。上下是两个合欢同心结子,这香囊儿上绣着一把莲满池娇,更有两个交颈鸳鸯儿。这上面有一首诗,我看咱。(诗云)寂寂深闺里,南容苦夜长。粉郎休易别,遗赠紫香囊。原来这香囊儿是小姐故意遗下与小生的。我仔细详解一遍咱:上面这同心结子,他道与我同心合意;中间是一把莲,莲心为藕,他要与小生成其配偶;下面有两个交颈鸳鸯儿,他意中与小生同衾共枕,遂成交颈。这一首诗中,说道"寂寂深闺里",他道在深闺,无人知道的去处。"南容苦夜长",南容者,古之美妇也;为甚比他作为南容,为他小字小蛮,故比南容也。"粉郎休易别",为小生姓白,故说粉郎。休易别,为我累次要辞夫人回家去,他教我休便去了,遗赠紫香囊,故意留与小生为信物。原来小姐向小生却如此留意!从今日起头,那有心弹琴讲书?只索每日晨参暮礼,将此香囊供养者。香囊呵,少不的为你害杀小生也!(诗云)香囊意重胜黄金,惹的相思透骨侵。则为多情愁闷冗,何如欢会称其心。(下)
第二折
(夫人同正旦上,诗云)相府堂堂仕宦家,重门深锁碧桃花。治家不用声名振,惟愿安闲度岁华。老身韩夫人。自从绿野堂上,与孩儿每讲书之间,不期白敏中到来,就题他这亲事。老身着言语阻住了,则着小姐拜他做哥哥,就着他在后花园中万卷堂上攻书。不想白秀才每日则是烦恼。老身想来,这孩儿是个孝顺的人,必是思想他那亡化的父母,因此上在书房中染病,一卧不起。老身欲待亲自探望,争奈他是个病人,则怕劳碌着他。如今先着樊素,传着老身的言语,去书房中探望,然后着个良医调治,有何不可。樊素,你到书斋去,探望秀才病体如何,再请良医调治。早些来回我话者。(正旦云)理会的。(同下)(白敏中抱病上,诗云)身躯如削骨如柴,怨雨愁云拨不开。沉沉不死如痴梦,每日佳期事未谐。自从得了小姐这个香囊儿,第二日一卧不起。我每日将这个香囊儿,高高的供养着,焚香礼拜,思想小姐。香囊儿,则被你害杀我也!(睡科)(正旦上,云)妾身樊素,不知情是人间何物,至于违父母弃功名,损身躯赴汤火。想昔日汉皋解佩,韩寿偷香,沈约咏赋,相如弦歌,盖有自来矣。皆为两相留恋,故始终不能忘也。不似这生一见小姐之面,一日忘餐,二日废寝,三日成病,四日不起,普天下不曾见这般害相思病的,岂不可笑。恰才领老夫人言语,遣妾身问那生病症,须索走一遭去也呵。(唱)
【大石调】【念奴娇】惊飞宿鸟,荡残红,扑簌簌胭脂零落。(云)可早来到书房门首了也。(唱)门掩苍苔书院悄。(云)我且着这唾津儿,润破纸窗,我试看咱。(唱)润破纸窗偷瞧。(望白科。云)两日不见便病的这般瘦了,好可怜人也!(唱)这生则为那一操瑶琴,一番相见,又不曾言期约。似这般多情多绪,等闲间早害得来肌肤如削。
【六国朝】这生他不思献赋,不想题桥。则俺那卓文君,本无心把这个汉相如干病倒。(云)我入这书房中去。先生万福!(白敏中慌搂旦科,云)小姐,来了也。(正旦云)你怎的!(白羞科,云)羞杀我也!小生病在身,害的我是这般,小娘子休怪。(正旦云)你认的是着!(白敏中云)卟娘子为何至此?(正旦云)夫人致意先生。未知经宿病体康胜否?(唱)教解元善服汤药,把贵体和凋。(白敏中云)小姐可有甚传示?(正旦唱)且只占苦志攻经史,休把那文章来堕落。(白敏中云)小姐还有甚心腹说话么?(正旦掩白口科,唱)你省可里胡言乱语。(白敏中云)害的小生魂梦颠倒也。(正旦唱)准教你梦断魂劳。(白敏中云)小姐端的曾想念小生来么?(正旦云)俺小姐道来,怕足下病笃时,(唱)着碗来大的艾焙烧。(云)怕哥哥死时,削一条柳椽儿。(白敏中云)削一条柳椽儿,可是为何?(正旦唱)把你来火葬了。
(白敏中云)可怎生下的把小生火葬了!这里又天别人,止有小生和小娘子在此,小生有一句话,只索对小娘子行实诉咱。(正末云)你有何话说?(白跪诉科,云)小生区区千里而秉,只为小姐这门亲事,不想夫人违背先相国遗言,不肯成就。自从那日在绿野堂上,见了小姐如此般人物,所以得了这般病症。如今着小生行思坐想,废寝忘餐,我有甚么心肠看这经书!小生命在顷刻,只除小娘子,方可救的小生。若不然,此命必不可保矣。(正旦云)是何言语!大丈夫生于天地之间,当以功名为念,进取为心,立身扬名,以显父母。以君之才,乃为一女子弃其功名,丧其身躯,惑之甚矣。岂不闻释氏云:"色即是空,空即是色。"老子云:"五色令人目盲,五音令人耳聋。"夫子云:"戒之在色。"足下是聪明达者,况相国小姐,禀性端方,行止谨恪,至于寝食举措,未尝失于礼度,乱于言语,真所谓淑德之女也。今足下一见小姐,便作此态,恐非礼么?(白敏中云)知他怎生!不由的则是想念小姐。(正旦笑,云)这等秀才,只好休教他上门来。(白敏中云)小生别无所告,只索将这肺腑之言,实诉与小娘子。(正旦唱)
【初问口】不争你先辈颠狂,枉惹的爵侪耻笑。你恋着这尾生期改尽颜回乐。(白敏中云)小生今生不能成双,死于九泉之下,也要相会呵!(正旦唱)又不曾荐枕席,便指望同棺椁,只想夜偷期不记朝闻道。(白敏中云)小娘子可怜见,成就了这门亲事,小生必有犬马之报。(正旦云)先生既读孔圣之书,必达周公之礼。老夫人使妾身探病,如何只管胡言,是何礼也?(唱)
【归塞北】则你那年纪小,有路到青霄,有一日名挂在白玉楼头龙虎榜,愁甚么碧桃花下凤鸾交,早挣个束带立于朝。
(云)先生宣加调治,妾身回夫人话去也。(白敏中跪下科,云)小生无可调治,只除小娘子肯怜见,方才救得小生一命。(正旦云)先生请起。为个妇人,折腰于人!岂不闻圣人云:"吾未见好德和好色。"信有之也。(白跪不起科,云)休道小生跪这一跪,若是小娘子肯通一句话呵,小生跪到明日也不辞。(正旦云)俺小姐幼小,妾身常侍从左右,深知其详。幼从慈母所训,贞慎自保,年方及笄,割不正不食,席不正不坐,不启偏行,不循私欲,虽尊上不可以非礼相干,下人之言,安敢犯乎?枉变了验。我委实做不的。(白敏中再跪科,云)小生观在颠沛之间,小娘子争忍坐视不救?(正旦云)足下请起。妾身且曼慢的看小姐动静,若得空呵,我假以他端,聊发一言。肯与不肯,见乎语言颜色。稍有好音,即当飞报。但恐先生情缘浅薄,反致其怒,如之奈何?(白敏中云)既然小娘子见许呵,我有一物件与你将去。教你放心。(白取香囊与旦科,云)这物件是小姐遗下与我做信物的,你将着去,不妨事。(正旦接香囊看科,云)这个香囊儿,端的是小姐自绣的生活,莫不真个有些意么?小姐也,你瞒着我多哩!虽然如此,未审虚实,我将此物,试与足下通报咱。(白敏中云)我还有个简帖儿,写下多时了。(白取简念科,云)词寄[清平乐]:旅怀萧索,肠断黄昏约。不似相思滋味恶,萦绊骚人瘦却。凄凉夜夜高堂,教人怎不思量。若得那人知道,为他憔悴何妨。薄幸河东白敏中百拜,申意芳卿小娘子妆次。(哭科,云)若今生不遇,愿相见于地下。(正旦接简科,云)万一有成,先生之幸,倘事不谐,妾身不免于棰楚,那时先生争忍乎?我回老夫人话去也。(诗云)云情雨意心间事,尽在今朝一简中。(下)(白敏中云)小娘子去了也,若是他将着我的简帖儿,到的那里,见了小姐,一言便允,是小生有幸。倘若有些间阻呵,白敏中也,有何面目立于人世?此事成与不成,小生之命,则在一时半霎。相思病呵,则被害杀我也!(下)(旦儿上,诗云)燕语莺啼事偶然,蜂媒蝶使苦留连。当炉卓氏心何愧,赢得芳名万古传。这几日好是神思不宁。自从那后花园中,遗下那个香囊儿呵,逗引的那生害病,我又不敢使人间他。恰才听的夫人,使樊素问病去了,待他回来时,我只做个不知道,试问他,看他说甚么。(正旦上,云)妾身樊素是也。恰才回老夫人说话,我将这简贴儿,送与姐姐去,看他说甚么。(见科)(旦儿云)樊素,你那里去来?(正旦云)夫人遣妾身探白敏中病去来。(旦儿云)那生病体如何?(正旦背,云)我说的重着些。(回云)那生病体甚是沉重,看看至死。(?
┒常?怎生便病的这般了也!我又不敢着意问他,怎生奈何?(正旦背,云)适间小姐所问,颇见其意,这般呵不妨事。(回云)小姐,恰才樊素探白敏中病去来,他着我将数字来,申意小姐,不知上面写着甚么。(旦儿接简看做怒科,云)这小贱人好大胆也!(正旦云)呀,可怎了也?(旦儿云)樊素,你过来跪者!(正旦云)樊素无罪,不跪。(旦儿云)你这等辱门败户的小贱人,这里是那里,你敢这等无礼!我更不中呵,须是相国之家,我是个未出嫁的闺女。你与他将着这等淫词来戏我,倘或我风火性的夫人知道呵,教你立地有祸。我本将掴破你个小贱人的口来,又道我是个女孩儿家,恶叉白赖,我只将这简贴儿告与夫人去,把你这小贱人,拷下你下半截来!(正旦跪笑科,云)我则跪便了也,那生着我将来,我又不知上面写着甚么哩。(唱)
【雁过南楼】呀!他将那不犯触的庞儿变了,将我这奈抢白的脸儿难描。他扑腾腾怒怎消,我可丕丕心头跳,手脚儿滴羞笃速不知一个颠倒。忙哀告膝跪着,强扎挣刚陪笑。(带云)小姐,若告老夫人去呵,(唱)则被你送了人也干相思洛阳年少。
(旦儿云)小贱人好大胆也!(正旦将出香囊科,云)小姐,且休恼波。(唱)
【六国朝】梅香嗏省闹,小姐哎你休焦。(带云)这物件,也要个下落。(唱)你道是那物件要归着。(带云)打睃。(唱)这东西索寻个下落。(旦儿见香囊背云)嗨!怎生落在他手里!(正旦云)你不道来:"大胆小贱人,这里是那里?(唱)这须是先相国的深宅院,怎敢将小姐来便搬调。(带云)小姐是谁哩。(唱)小姐是木出嫁的闺中女,怎敢把淫调来戏谑,至如那风火的夫人性紧,把我这坏家门罪犯难招。请侍长快疾行,(带云)到夫人行去来,(唱)教奴胎吃顿拷。(旦儿云)樊素,咱和你且慢慢的商量。(正旦云)先相国治家严整,仆妾不敢轻出入。今小姐不从母训,不修女德,背慈母以寄简传书,期少年而逾墙钻穴,以身许人,以物为信。近日慵妆倦绣,推称春困,原来为此。今日获赃,当小心将身请罪。恁的呵,倒有一个商量。反以罪过,加责于我,是何相待!我且不问你别的,这香囊上绣着两个交颈鸳鸯儿,煞主何意思那?(唱)
【喜秋风】亏你也用工描。(带云)这的是一把莲。(唱)却不是无心草。恁的般好门庭倒大来惹人笑。(做走科,唱)我将这紫香囊待走向夫人行告。(旦儿扯住科,云)我恰才斗你耍来,你便要将到那里去?(正旦唱)你是个女孩儿家端的可是甚为作。
(旦儿扯住科,云)是我的不是了也。(正旦云)小姐,你可不要拷下我下半截来?(唱)
【归塞北】请放了。(旦儿,云)樊素,你且耽待着些。(正旦云)那壁是小姐。(唱)怎生向贱妾行告耽饶。(旦儿云)是我的不是了也。(正旦云)小姐,你恰才不要打我来?(唱)你却不掴绽我这樱桃樊素口。(旦儿云)樊素,你打我两下波。(正旦云)谁敢汤着你那杨柳小蛮腰。(带云)"你过来跪者。"(唱)今番轮到我妆么。
(云)小姐你慌么?(旦儿云)我可知慌哩。(正旦云)小姐你怕么?(旦儿云)我可知怕哩。(正旦云)小姐,你休慌莫怕,我也斗你耍哩!(旦儿云)则被你唬杀我也!(正旦云)小姐,你实说,这香囊儿端的是你授与那生的来?(旦儿云)然也。(正旦云)你如何瞒着我?(旦儿云)我怕人知道,因此上不敢对你说。(正旦云)不争小姐因而作戏,那生实心希望,以致卧病不起,命垂顷刻。事不获已,方对梅香说破,再三叩头顿首,申意小娘子:"果今生不遇,愿相期于地府。"言与泣下,使妾不觉垂泪。因而不避雷霆之怒,冒渎玉颜,敢通佳信。以妾愚见,那生貌如玉立,腮若涂朱,词藻并驱于贾马,文翰不让于钟王,异日当决策登科,觑富贵如探囊取物。若小姐诚有此心,是佳人得配才子,有何不可!那生见今含情荏苒,真欲就死。小姐是仁者爱人,于心岂安哉!(旦儿云)伴读,你言之错矣。岂不闻"聘则为妻,奔则为妾"。况兼我乃相国之女,背慈母而与少年野合,将来有何面目立于天地之间?那生为一女子,弃功名,违尊亲,损天理,成疾病,自丧其驱,此乃人而不仁,我何救哉!(正旦云)若顾小节,误人性命,亦未为得也。惟小姐熟思之。(旦儿云)伴读,你休说,我决然不肯。(正旦云)《论语》云:"人而无信,不知其可也。"那生四海无家,一身流落,小姐以物为信,以诗见许,今却失信,岂为女子之道?既然姐姐坚意不肯,我则将这香囊儿,告与老夫人行去。(旦儿云)且住者,和你再做商量。(正旦云)千求不如一唬。(旦儿云)这里也放刁!既然这般呵,等我再寻思咱。(正旦云)救人一命,胜造七级浮图。不索多虑,小姐有何台旨,着樊素回那生话去。(旦儿云)等我写数字,你捎去回他,他见了便知我的意思。(与正旦简科)(正旦云)我便将的去也。(旦儿云)你将的那里去?(正旦云)我送的与老夫人去。(旦儿云)姐姐,你是必送与那生去,若与夫人呵,枉送了我也。(正旦云)小姐休慌,我送与那秀才去也。(旦随下)(白敏中上,云)恰才樊素小娘子,将简帖儿和香囊,到小姐行去了,良久杏无音信,则这一时间如十年相似。倘或有些阻碍,可怎生奈何?我且凭几假睡咱。(正旦上)(白起身搂科,云)小姐,你来了也。(正旦云)你又来了也!(白敏中云)呸!我错认了。那事如何?(正旦唱)
【怨别离】梅香今日有功劳。(白敏中云)那简帖儿,小姐收了也不曾?(正旦弹指科,唱)将一个小小的机关儿把你来完备了。(白敏中云)有甚好音信?教我知道咱。(正旦唱)有他那亲笔写的情词揣着吟藁。(白敏中云)小姐的回音,我看咱。(正旦怀里取不见科,唱)呀!那里每不见了。(白敏中云)你怎么不小心等他不见了!天那!我可死了也。(正旦唱)哎!你个不了事的呆才可元来在这手儿卫搦着。
(白敏中云)兀的不唬杀我也!(正旦与白简科)(白跪接,云)小姐有书,怎敢轻亵,待我焚上一垆香,小娘子替我谒拜咱。(正旦云)我不会。(白敏中云)你不肯,我自谒咱。(拜兴科)(正旦云)见你娘也不似这般呵!(唱)
【归塞北】这简帖儿方胜小,见甚景像便待把香烧。不争你这狂客谨心参尺素,可待学文王下马拜荆条,见娘书信倒看的乔。
(白敏中云)我拆开看,元来上面四句诗。(诗云)寂寂深闺里,翻为今夜春。还将写诗意,怜取眼前人。惭愧,谁想有今日也,着小娘子这般用心,将何以报?(正旦云)我适才为先生,几乎狼狈,一言难尽。(白敏中云)小姐约我今夜赴期,不知多早晚来也。(正旦云)他有嘱咐的话哩。(唱)
【净瓶儿】他想着书舍里人萧索,恰便似阳台上路迢遥。(白敏中云)今夜小姐怎生摆布?(正旦唱)他则待收拾云雨,怕泄漏春娇。待和你今宵……(白敏中云)今宵和小姐生怎的?(正旦忍住不说科,唱)一句话到我这舌尖上却咽了。(白敏中云)可怎生却咽了?快说波,教小生喜咱。(正旦唱)不说破把先生且闷着。(白敏中云)小姐怎生分付你来?(正旦唱)他着我对你便低低道,(白敏中云)道甚么?(正旺唱)他教你夜深时休睡,(白敏中云)今夜我那里得那睡来!(正旦云)着你等。(白敏中云)怎么又不说了?着小生等甚么?(正旦唱)着你等、等、等到明朝。
(白敏中云)小娘子休要耍,快些儿说波!(正旦唱)
【好观音】上复你个气咽声丝张京兆,他待填还你枕剩衾薄,待着你帽儿光光过此宵。(白敏中云)天色晚了,日头敢落了也呵。(正旦唱)恰正午怎盼的日头落,不曾见这急色的呆才料。
(白敏中云)小姐委实多早晚来也?(正旦唱)
【随煞尾】你听那禁鼓冬冬将黄昏报,等的宅院卫沉沉都睡却。悠悠的声揭谯楼品画角,珮珮的水滴铜壶玉漏敲,刷刷的风飐芭蕉风尾摇,厌厌的月上花梢树影高,悄悄的私出兰房离绣幕,擦擦的行过栏干上甬道,霍霍的摇动珠帘你等着,巴巴的弹响窗棂恁时节的是俺来了。(下)
(白敏中云)小娘子去了,兀的不欢喜杀小生也!不枉了害这几日相思病,恰才得了小姐这个简贴儿,小生好欢喜也。这一会儿肚皮里有些饥上来了,小生吃一顿好茶饭,打扮的齐齐整整,等待小姐到来,同谐鱼水之欢,共效于飞之乐,那时节只怕小姐你苦哩!(下)
第三折
(白敏中上,诗云)万籁无声自寂寥,一轮明月上花梢。庭阶伫立痴心望,盼杀娥下九霄。小生白敏中,感蒙小姐不弃,许我今宵赴约。这早晚还不见来,小娘子,你若不来呵,我这病觑天远入地近,眼见的无那活的人也!(看天科,云)日头可也还早哩,我且看几行书咱。天也!我有甚么心肠看这书!这早晚不知是甚么时候,我试看咱呀!才午时也。天也!偏生今日这样长。我试吟诗咱:读书继晷伯黄昏,不觉西沉强掩门。欲赴海棠花下约,太阳何故又生根。呀!可早未时也。我且坐一坐。(坐科,云)我怎生坐的住?我再看咱。天也,可怎生还是未时!我央及你咱,我与你唱喏,怎生不动?我与你下跪,又不动。我与你下拜,也不动。呸!鳔胶粘住你哩,泼毛团好无礼也!小生不才杀波,也是个白衣卿相。今日用着你,故意的不晚,你则道我不认的你哩,当日尧王时,有十个日头,被后羿在昆仑山顶上,射落九个,止留你一个。你晓来夜去,催迫了多少好人。你是欢喜呵,腆着你那红馥馥的脸儿;你苦恼了呵,云在东南,雾长在西北。你听着:无端三足乌,团团光闪烁。安得后羿弓,射此一轮落。呀!便好道人有善愿,天必从之。头里未曾闹他时,还是未时,方才闹了呵,可早日头落了也。呀!鼓楼上可早发擂也,可是撞钟也。小生在此,等候小姐,这早晚敢待来也。(正旦上,云)妾身樊素。我收拾下香卓儿了,请俺小姐烧香去来。我想白敏中可谓端谨之士,从见小姐,荏苒成病,几乎丧命,将平日所学,一旦废矣。正好道只因天下美人面,改尽世间君子心。此事若非妾在其中说诱骗吓,焉能成得?如今瞒着夫人,推烧夜香,着俺小姐和生赴约去。正是一股金钗半边镜,世间多断肠人。(唱)
【越调】【斗鹌鹑】想着那星斗文章,几回家逢咱稽颡。只为那花月精神,一见了教人断肠。用了我说六国喉舌,下三齐智量,不甫能添了晚妆,推烧夜香,如此般月白风清,花浓气爽。
【紫花儿序】月溶溶梨花庭院,风淡淡杨柳楼台,雾蒙蒙芳草池塘。如此般好天良夜,淑女才郎,相将。意厮投门厮对户厮当,成就了只凤孤凰。这一个月夜南楼,那一个窥视东墙。
【小桃红】那生敢倚书窗想像赴高唐。(白敏中向前楼旦科,云)小姐,你来了也。(正旦慌科,云)是谁?(白敏中云)是我。(正旦唱)吓得我可扑扑小鹿儿心头撞。偌早晚是谁人敢无状?(白敏中云)我则道是小姐来了。(正旦唱)可怎生恁风狂。(白敏中云)我不想是小娘子,你恕罪咱。(正旦云)可早是我哩,是夫人呵,可怎生了也。(唱)若是俺夫人撞见如何讲?(白敏中云)是小生病得这般昏了也。(正旦唱)便道是害的你神魂荡漾,你也将眼皮开放。你常好是热蟒也东阳。
(云)先生,你且在那厢等着,俺小姐便来也。(旦儿上云)天色晚了也,我烧香去。(正旦云)小姐,你烧香咱。(旦儿云)樊素,将香盒儿来者。(正旦云),小姐,香盒儿在此。(旦儿云)我拈香咱。此一炷香,愿亡过父亲,早生天界。第二柱香,愿在堂老母安康。(正旦背云)我听小姐这一柱香愿谁。(旦儿云)我没的愿。(正旦云)我与小姐说明,这一愿,则愿的俺小姐嫁一个风风流流、可可喜喜、标标致致好姐夫也,拖带樊素咱。(旦儿云)你看这贱人!(正旦向白云)先生,那花阴之下,煤香的不是俺小姐。(白敏中云)小生敢去也不敢去?(正旦云)先生,你去不妨。(白敏中云)小生读圣贤之书,夤夜与女子相期,莫是非礼么?(正旦唱)
【鬼三台】呸!这的是赴约的风流况,须不是乐道的颜回巷。(白敏中云)"子钓而不纲,弋不射宿"。(正旦唱)哎!那里也歪谈乱讲。(白敏中云)小生敢去么?(正旦云)先生,我问你咱。(白敏中云)问小生些甚么?(正旦唱)你因甚么病在膏肓?(白敏中云)小生则为小姐来。(正旦云)你既为小姐呵,你过去波。(白敏中云)是好月色也。(正旦唱)百忙里卖弄甚么风清月朗。(白敏中云)我向小姐跟前去,怎么百般的那不动脚步也?(正旦唱)当初那不能彀时害的来狂上狂,不甫能得相见唬的来慌上慌。(白敏中云)见了小姐,不由的我心头忒忒的怕将起来。(正旦唱)见他时胆战心惊,把似你无人处休眠想梦想。
(白敏中云)过去不妨么?(正旦云)你过去不妨事。(唱)
【金蕉叶】这的是桃源洞花开艳阳,须不比袄庙火烟飞浩荡。(正旦推白云)(旦儿叫云)是甚么人?(白慌科,云)是小生。(正旦唱)阳台上云雨渺芒,可做了蓝桥水洪波泛涨。
(旦儿怒科,云)却原来是白敏中!你既读孔圣之书,必达周公之礼,你这般行径,是何相待也?(白敏中云)兀的不羞杀小生也。(正旦云)呀!小姐变了卦也。白敏中,你那背地里嘴那里去了。(唱)
【调笑令】劈面的便抢,和俺那病襄王。呀!怎生来翻悔了巫山窈窕娘,满口儿之乎者也无拦当,用不着恭俭温良。唬的那有情人恨无个地缝儿藏。(带云)毛,毛,羞么?(唱)羞杀我也傅粉何郎。(白敏中云)百忙中你也花白我。(正旦唱)
【秃厮儿】请学士休心劳意攘,俺小姐则是作耍难当。(旦儿和打正旦科,云)谁着你这早晚引将他来!(正旦云)小姐休闪了手。(笑科,唱)这的是我传书寄简请受的赏。谁承望,向咱行,倒有风霜。(旦儿怒科,云)这一场都是樊素辱败户的小贱人!(正旦唱)
【圣药王】他道是这一场,这一桩,都是这辱门败户小婆娘。(旦儿云)我告夫人去也。(正冷笑科,唱)杀人要见伤,拿贼呵要见赃。(白怕跪科,云)望小姐怜小生咱。(正旦唱)请起来波多愁多病俏才郎。(出香囊科)(劳云)打睃。(唱)这是谁与他的紫香囊。(旦儿云)好姐姐,我斗你耍哩。(正旦云)我却疼哩!(白起身科,云)则被你唬杀我也。(旦儿云)有人来也!(夫人撞上,咳咳,众做慌科)(正旦唱)
【麻郎儿】这声音九分儿是你的令堂,(夫人云)这一定是樊素小贱人!(正旦唱)呀!头一句先抓揽着梅香。(旦儿慌科,云)是谁?(正旦云)小姐,悄悄的,是老夫人来了。(旦儿云)樊素,直被你引的老夫人来,可怎了也?(正旦唱)您吵闹起花烛洞房,自支吾待月西厢。
(旦儿云)樊素,老夫人问我,可着我推甚么?(正旦扯旦儿科)(唱)
【幺篇】哎!不妨。(白敏中云)小娘子可怎了也?(怎旦指白科,唱)莫慌。(指自科唱)我当。(夫人云)先唤过樊素那小贱人来!(白敏中向旦云)小姐,望你遮着俺咱。(正旦云)你受责啊,理之当然。我可图些甚么来!(旦儿云)罢么,好姐姐,你先过去,你自回的好着么?(正旦云)由他,你两个只在这里,我过去见夫人,若说得过呵,你休欢喜,说不过呵,你休烦恼。(见夫人科)(夫人云)小贱人跪者(正旦跪科)(夫人云)小贱人,你知罪么?(正旦云)我不知罪。(夫人打科,云)这小贱人!你还说不知。你做的好勾当哩!(正旦唱)亲生女非比他行,家丑事不可外扬。(夫人云)谁着你引着小姐,往后花园中,看白敏中去来?你若实说呵,我便饶了你,你若不实说呵,我打死你这小贱人!(正旦云)谁见来?(夫人打科,云)我亲自撞见,你还强嘴!(正旦云)老夫人休打闪了手。此非妾之罪,皆夫人之过也。(唱)你索取一个治家不严的招状。(夫人云)这小贱人,连我也指攀着。(正旦云)请夫人息雷霆之怒,容贱妾陈是非之由:当日先相国临终遗言道:"夫人将小姐纳白敏中为婿,为报参军救死之恩,如违我之遗言,我死不瞑目。"言犹在耳。白敏中到来,不审夫人何意,却令小姐以兄妹之礼相见。既然如此,只何将敏中送于别馆安下,厚赆他还乡,以绝其望。却留在后花园中万卷堂上居住。使佳人才子,临风对月,心非木石,岂无所思?妾身之罪,固不可逃,无人之愆,亦不可免也。(夫人云)我却有甚罪?(正旦云)夫人有四罪。(夫人云)我有那四罟?(正旦云)不从相国遗言,罪之一也。不能治家,罪之二也。不能报白氏之恩,罪之三也。不能蔽骨肉之丑,罪之四也。(唱)
【络丝娘】自寻思识礼义尊严使长。(云)我想孟母为子三迁,陵母为子伏剑,陶母为子剪发,曾母为子投梭。古为圣才,后代扬名。(唱)几曾做这般出丑月音臜勾当。(夫人云)你这般说呵,罢了那。(正旦唱)罢不罢休不休乞个明降。(夫人云)罢、罢、罢,这妮子倒连我也指下来。想起来则是我养女儿不气长,都是我的不是了也。(正旦唱)既恁的呵只合着他两个同归鸳帐。
(夫人打科,云)小贱人,倒只由你那!我不饶你,与我唤过小蛮来!(正旦起出见旦云)小姐且喜老夫人将那棍子则是滴溜溜的打在我这身上,被我比长比短,一遍说过了。老夫人如今叫你过去哩!(旦儿云)羞人答答的。怎么去见母亲?(正旦云)娘跟前,有甚么羞?你见去,则闭了眼者。(旦见夫人跪科)(夫人云)好小贱人,你羞么?我怎么抬举你来?岂不闻男婚女配,古之常礼。你今日做不这等勾当,我是个不戴头巾的男子,兀的不气杀我也!(做喝科,云)小贱人,且回房中去,明日和你理会。唤过那小禽兽来!(旦下)(正旦见白科,云)先生,俺小姐招了也。老夫人着你过去哩!(白敏中云)小生惶恐,怎么见老夫人?(正旦云)不妨事,休佯小心,老着脸子过去。(白见夫人科)(夫人云)小禽兽,你羞么?怎么做那读书人!我着你兄妹为之,却做下这等勾当!有那般圣明父母,生下你这不肖儿男,我待声扬呵,知道的是你那个小禽兽无理,不知道的说俺家忘了人大恩。我若不看你那亡过的父亲面呵,唤宅院里人来打坏了你!等到天明钟罢,便离了我家去。呸!小后生家,不存心于功名,却向那女色上留心,我看你再有甚么脸见我来!(下)(正旦背听科)(白敏中云)羞杀我也!这里不可久留,等到五更钟罢呵,便索离他家门去也。(正旦云)先生,你休烦恼。(唱)
【雪里梅】你好状脸也画眉郎。(白敏中云)都着你的道儿。(正旦唱)并曾千多口小红娘。(白敏中云)我这里不敢再住,须索上朝应举去也,你叫小姐见我一面儿去也好。(正旦唱)俺姐姐道足下不须悒怏,好事也从来魔障。(带云)俺小姐也道来。(唱)只教你把心儿放长。
(白敏中云)小姐既有此心,休傒落我也。(正旦唱)
【青山口】哎!不妨不妨,你走将来效鸾凤,女孩儿须是慌。(白敏中云)这都是小生命薄,偏生逢着夫人走将来的快也。(正旦唱)左想右相全不想,可可的老夫人偏撞上,你便有口呵怎可对当。好羞惭做这场,教你收拾书箱,打迭行装,便赴科场,献策君皇,两袖天香,一部笙簧。宴罢琼林出建章,车盖轩昂,祗候成行。乡也么乡却还乡,堂也么堂拜高堂。子母商量,旧难忘,锦屏前花独辉煌,那时节也替我撮合山妆一个谎。
(白敏中云)小姐别有甚么嘱付小生的言语?(正旦云)小姐赠与足下玉簪一枝,金凤钗一只,你知道其意么?(白敏中云)不知,小姐送我玉簪金钗,却主何意?(正旦唱)
【收尾】俺小姐情坚如碧玉簪,心赤如黄金凤,意你不别你个白衣相。(白敏中云)小姐还有甚么分付小生来?(正旦云)呀!争些儿反来忘了。(唱)两件事教先生行拜上,(白敏中云)那两件事那?(正旦云)小姐道,你若是凤墀得志,雁塔题名,可早来呵!(唱)做俺这有情的相国状元郎。(白敏中云)那一件却是甚么?(正旦云)则不要叫人骂你。(唱)骂你做薄幸的长安少年党。(下)
(白敏中云)天色明了也,小生收拾行装,求取功名,走一道去。(诗云)才见开花骤雨催,团圆明月忽云迷。渔翁偶入荷花荡,打散鸳鸯各自飞。(下)
第四折
(外扮李尚书引祗从上,诗云)捧持日月受皇恩,掌握经纶四十春。海内尽皆知姓字,昔年龙虎榜中人。老夫姓李名绛,字深之,自进士及第,累蒙擢用,随朝数载,因老夫廉能清干,谢圣恩可怜,官封监察御史,正授吏部尚书之职。今有一人,乃是白参军之子白敏中,撺过卷子,日不移影,应对百篇,圣人见喜,加为翰林大学士。则他忘父在日,与晋国公裴节度征讨淮西,曾被贼兵围困,有白参军挺身步战,身被六枪,杀退贼兵,救得裴节度。后白参军金疮举发,将欲垂命,裴相国就问,有何遗嘱,参军曰:"小官别无他嘱,止有一子,名唤白敏中,少习儒业,愿相国量才提拔,某虽死而无撼矣。"相国答曰:"足下但勿动念,某有一女,小字小蛮,就许令嗣敏中为妻,以报足下一救死之恩。"次后彼各辞世。今日白敏中一举状元及第,奉圣人的命,将裴相国家属老小,取到京师,赐宅住坐。着老夫主婚,令白敏中早完这门亲事。老夫如今唤个官媒婆来,着他就题这门亲事去。左右的,与我唤一个官媒婆来!(祗从云)理会的。官媒婆,相公唤你哩。(净扮媒婆上,云)来了,来了。自家是个官媒婆,这京城内外,官宦人家,都是俺说合亲事。门首有人唤我,我见他去。是谁唤我?(祗从云)相公唤你哩。(官媒云)哦,是相公唤我。我和你同去。(祗从报科,云)相公,唤的官媒婆来了也。(李尚书云)着他过来。(官媒见科云)相公唤媒婆,那厢使用?(李尚书云)兀那媒婆,你去那奉命搬取来的裴相国家说亲去,道有圣人命,着老夫主婚,着你那小蛮小姐,招今春状元为婿。则今日为好日辰,便要成亲哩,不可延迟。(官媒云)理会的。(李尚书云)左右,你再叫一个山人,那里去下亲,老夫随后便来了也。(同下)(夫人同旦、正旦引院公上,云)老身韩氏,今蒙圣人恩命,将俺子母二人,搬取来京,赐宅一所居住,皆赖夫积德也。院公,门首觑者,若有人来时,报复我知道。(官媒上,诗云)我做媒婆古怪,人人说我嘴快。穷的我说他有钱,丑女我说他娇态。讲财礼两下欺瞒,落花红我则凭白赖,似这等本分为人,定图个前程远大。妾身乃官媒婆,奉圣命往裴相国家说亲去。可早来到也。院公报复去,有官媒婆在于门首。(院公报科)(夫人云)着他过来。(官媒见科,云)妾身来官媒婆,奉圣人的命,差吏部李尚书主婚,将今春状元,招与小姐为婿。则今日好日辰,就要成这门亲事。着俺官媒婆来说知,准备花红酒食,这早晚敢等来也。(夫人云)媒婆你说去,俺家小姐,已有婚了,不敢应承。(媒婆云)老夫人差
矣,我奉圣人的命,你敢违宣抗敕?则今日便要成亲。(丑扮山人上,云)小子姓黄名也,是这在城人氏,做着个山人,今日奉吏部李尚书钧旨,着我去裴相国家去下亲。院公报复去,道有山人来了也。(院公报科)(夫人云)着他过来。(山人见科)老夫人磕头。奉李尚书的命,着俺山人来下亲。(夫人云)谁想有这场蹊跷的事,如之奈何?(旦儿云)嗨!如今可怎了也?(官媒云)好教小姐知道,今日便要过门成亲事哩!那状元说来,他穿的是三品公服,你家也没甚么人,休想他下拜,那里为个妇人折腰于人!你每准备着,这早晚状元敢待来也。(正旦云)嗨!谁想有今日这场异事!如今奉圣人的命,敕赐一个状元,来俺家做女婿。不争这般呵,那里发付那生也呵!(唱)
【双调】【新水令】今日个洞房中敕赐与栋梁材。(云)小姐,我可是敢问你么,(唱)则你那寄香囊故人安在?(旦儿云)说这状元好才学哩。(正旦唱)都因他七步才及第了。(旦儿云)说那人有些亻刍亻刍。(正旦唱)带得那一块刍过门来。他承恩在玉殿金阶,更堪那兰省乌台。似这般相貌胎孩。(带云)他今日到咱门呵。(唱)休想肯拜俺先代。(山人云)兀那媒婆,你说去,时辰到了,豫备香花果品,纸烛千张,坛斗弓箭,五谷寸草,这早晚亲状元敢待来也。(白敏中冠带引祗候上,诗云)宫锦官花跃紫骝,夸官三日凤城游。不知结彩楼中女,若个争先掷绣球。小官白敏中,谁想有今日也。我自到贡院中,撺过卷子,金銮殿上,圣人亲试,日不移影,应对百篇,圣人言曰:"前朝李翰林,不过如此。"将小生一举状元及第,一日加某十三级,官至翰林大学士。今奉圣人的命,教我去裴相国家门下为婿。虽然如此,想当日被老夫人那场羞辱,有何面目见之?我待不去来,奈圣人的命,不敢有违。我如今在使机关,到他家里,则推素不相识,看他认的我么?(行科,山人唱科,诗云)锦城一步一花开,专请新人下马来。今日鸾凰城配偶,美满夫妻百岁谐。(白将牙笏遮面,与旦并坐科,山人云)将五谷寸草来。(官媒云)你正是精驴,休要胡说!(白敏中云)山人去罢。(山人下)(正旦云)我待不言语来,他道俺不理会的,我着这秀才,吃我几句儿咱。小姐,梅香寻思来,咱人只要得志,便好了也,若是不得志呵,(唱)
【驻马听】头刺在万丈深崖,苦志捱时怎的捱。(带云)那穷酸每一投得了官呵,(唱)胸腆在九宵云外。可正是春风来似不曾来。(白坐不稳科)(正旦云)他为甚么坐不稳?(唱)则他穷骨头消不得相公宅。(白敏中云)哎!我肚里好饱也。(正旦云)你直恁般豪气那!(唱)则是你那饥肚皮不克化黄齑菜。尽教他休要睬,不到那二更过敢挣破了天灵盖。(官媒云)乐人每好生动乐者。(白敏中云)休动乐,《关雎》乐而不淫,哀而不伤。动他做甚么!(官媒云)将酒来,与状元饮个交杯盏儿。(白敏中云)甚的是交茶换酒,好人呵殢酒,我但尝一酒,昏沉三日。天生不饮酒。(官媒云)夫妇婚礼,少不得用些酒儿。(白敏中云)我一生不待见妇人面,但与夫人相见,脑裂三分。(官媒云)却不道夫唱妇随。(正旦笑科,云)我若不花白他呵,这人直胡说,到明日他将我做何等看待!却不道天有酒星,地有酒泉。圣人云:"惟酒无量,不及乱。"几曾教人不饮酒来?且休说上古贤人,则说近代李翰林,饮酒一斗,作诗百篇,称为谪仙。这状元却说但尝一点,昏沉三日!(唱)
【乔牌儿】哎你可甚么酒量宽似海。(云)(男子生而愿为这有室,女子生而愿为之有家。)他说一生不待见妇人之面。(唱)岂不闻无后最为大。着何时重解香罗带?"吾未见好德如好色。"
【豆叶黄】他看书呵秉烛在寒斋,几曾画眉呵走马到章台。(白敏中云)若不是圣人教我来呵,休道是个妮子,你便是玉天仙谁爱他。(正旦云)他道非圣人敕命呵,(唱)便做道玉天仙也不爱。(白敏中云)男子大丈夫,以功名为念,要这媳妇做甚么!(正旦云)小姐呵,(唱)今夜比宋弘十分事不谐。天地有混沌初开,日月有昏昼推排,男女有妇夫和谐。他待将大道沈埋,正义全乖,那些儿配合三才?便做有位列三台,也须要燮理阴阳,调和鼎鼐。(云)这状元把牙笏半遮其面,未知他生的如何,我试看咱。(唱)
【滴滴金】据他这般轩昂,决然生的清奇
古怪。(云)我向前望那生一望咱。(唱)我这里推剪烛旁银台。(白敏中云)媒婆,那里烧着花烛也。(旦望笑科)(旦儿云)你笑怎么。(正旦唱)不是我见景生情,须是我便并脏拿贼,我为甚的喜笑。(旦儿云)你怎么这等好笑哈哈?(正旦唱)
【折桂令】今夜个"有朋自远方来"。(旦儿云)是那个亲眷?(正旦唱)你今日对上菱花,配上金钗。(旦儿云)你说波,是谁?(正旦唱)当日个赶的你羞脸儿离门,如今个气昂昂日转千阶。从今后秦弄玉休登凤台,早则是汉刘郎误入天台。(旦儿云)敢不是么?(正旦唱)不索疑猜,我认的明白,不少欠你无万数相忆相思,他步蟾宫将桂枝折得回来。(旦儿云)您且慢些欢喜,休认错了。(白敏中云)兀那小妈才,你说谁哩!我待不言语来,忍不的你这般胡说乱道。你则道我不认的你,你瓣前来,我试问你咱。(正旦云)小姐,我道你休说波。(唱)
【雁儿落】呀!恼了这春风门下客。(白敏中云)你道我不敢打你么?(正旦云)你便是新状元呵。也则是俺家新女婿,怎生要打我那?(唱)则是我少欠你那脓血债。(白敏中云)你则管胡言乱道,端的是说谁?(正旦唱)据梅香胡口开。(白敏中云)我既是你家女婿,也是你的侍长,我怎生不敢打你?(正旦唱)告学士高抬手权耽待。
(白将牙笏待角科)(正旦云)你打谁哩?(白敏中云)兀的不是樊素!小娘子你可休怪。(正旦笑科)(唱)
【得胜令】这壁厢是没上下的小奴胎。(白敏中云)那壁厢莫不是小姐么?(正旦唱)那壁厢是抢白你的女裙钗。(白敏中云)那一夜小姐则被他抢白杀小生也!(正旦唱)那的是俺小姐契贞烈。(白敏中云)都是老夫人阻了佳期也,(正旦唱)是俺那老夫人使的计策,把好事冲开,教你挣坐一个金鱼袋。(白敏中云)樊素,今日有圣人的命,可将我赶出么?(正旦唱)虽然是御笔亲差,你可也索安排着玉镜台。(白敏中云)请岳母拜见咱。(夫人上云)我道是谁来,原来却是白敏中。(见科)(白敏中云)请岳母稳坐,将酒来,我与岳母把杯呵。(正旦云)住者!(唱)
【落梅风】俺夫人从来天戒。(白敏中云)夫人既不饮,小生横饮几杯。(正旦云)脸便休要饮。"甚的是交茶换酒好人呵肯殢酒。"你说"但尝一点,昏沈三日"也。(唱)你道你酒量窄。(白敏中云)筵前无乐,不成欢乐。乐人每动乐者!(正旦云)"休动乐!《关睢》乐而不淫,哀而不伤,动他怎么!"(唱)听不的乱宫商大惊小怪。(白放下盏对夫人云)岳母请坐,受你女婿两拜咱。(正旦云)住者!休拜。(正旦扶住科)(唱)我见他参岳母向前忙扶策。(白敏中云)我拜岳母,你又扶我做甚么?(正旦云)你不道来。(白敏中云)我道甚么来?(正旦云)"那里有那为个媳妇折腰于人的。"(唱)你穿的是朝君王紫袍金带。(白敏中云)你都不曾忘了一句儿!(夫人云)白状元你休怨我,不是老身赶你去呵,焉能有今日?(白敏中云)当日蒙老夫人垂顾,今日恩荣,共享富贵了也。(正旦云)先生是状元才子,不辱相国楣。(唱)
【沽美酒】汉相如志已谐,卓文君笑盈腮,(旦儿云)今日樊素也欢喜了也。(正旦唱)这的是一段姻缘天上来。现如今名扬四海,正淑女配多才。
【太平令】俺小姐这一个有千般娇态,新状元有万种襟怀。荷皇恩荣升宠赍,成配偶不胜感戴。端的个美哉,壮哉,这都是圣裁。(院公上云)喏!报的夫人、状元知道,有天朝使命到了。(白敏中云)快排香案,接待天使。(正旦唱)愿万万载民安国泰。(李尚书上,云)小官李绛,奉圣人的命,到晋国公宅上,成合这门亲事。加官赐赏,走一遭去。可早来到也。白敏中,你一家儿望阙跪着,听圣人的命:只为你父参军,曾救裴晋公之难,许小蛮为妻,以报大恩,今日敏中登科及第,成就此亲,官封三代,裴夫人赐金千两。你听者:(词云)晋国公开勋臣,遗玉带许结婚姻。白敏中果登云路,奉圣命匹配成亲。赐小蛮凤冠霞帔,赐夫人万两金银。今日个加官赐赏,一家门共戴天恩。
题目挺学士傲晋国婚姻`
正名梅香骗翰林风月